什麼叫「生滅的心」？什麼叫「不生滅的心」？楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之三——顯見不滅

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【 爾時阿難，及諸大眾，聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心，妄認緣塵分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛，願聞如來，顯出身心真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。】

爾時阿難，及諸大眾，聞佛示誨，身心泰然：當爾之時，阿難和這大菩薩、大阿羅漢、大比丘等眾，聽見佛這種的教化、這種的訓誨，身心覺得都舒服。「泰然」，就是非常舒服，覺得非常輕泰，覺得特別好；就是很自在的，一點痛苦也沒有，覺得再沒有那麼好法了！

念無始來，失卻本心：可是又回想起來，在無始劫以來，把自己的本心失去了，盡用妄想心──這個識心、分別心，去用事。妄認緣塵分別影事：「妄」，就是錯誤。誤認外邊這種緣和塵的境界，妄認這個妄想心是真實的。這是阿難領悟到自己錯了，盡在六根門頭這個「影」做一些個虛妄的事情，盡在外邊以妄想心、執著心、驕傲心這種種的攀緣心來用事，真正自性的功夫一點也沒有。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母：現在大家都一起開悟了。就好像小孩子沒有奶吃；本來小孩子是吃奶的，但是沒有奶吃了，這是很辛苦啰！很餓了！忽然他這個慈母回來了，就有奶吃了。這比方以前沒有開悟的時候，就好像小孩子沒有奶吃一樣；現在開悟了，就好像媽媽回來了，當然有奶吃了。

合掌禮佛：於是乎大家就合起掌向佛來禮拜，來謝佛這種法的恩惠。願聞如來，顯出身心真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性：就為著願意聞到如來顯示出身心的真、妄、虛、實，並顯示出我們每一個人現前這種生滅心與不生滅心，這兩種的性。「顯」，就是把它顯露、表明出來；表明出來這個身和心，什麼是真的、什麼是妄的？什麼是虛的、什麼是實的？求佛來指示！

什麼叫「生滅的心」？什麼叫「不生滅的心」？生滅的心，就是我們這個識心，也就是我們這個攀緣心。所謂攀緣心，就是向外馳求，到外邊去找去，不在自性上用功夫。什麼叫「不生滅心」？就是在自性上用功夫。用什麼功夫呢？你能體驗到這個山河大地、森羅萬象，一切一切，無非是諸佛的法身；諸佛的法身沒有生滅的，所以我們每一個人的常住真心性凈明體，也沒有生滅的。

為什麼我們有生滅、有生死？就因為不認識這個常住真心性凈明體，也就是因為我們這個狂心沒有息。所謂「狂心若歇，歇即菩提」，狂心若休息停止了，就是你的菩提心現前。所以我們菩提沒有顯現，就因為狂心不息；因為有這個狂心，那個菩提心就露不出來，被這狂心給遮蓋住了。現在所講的每一段經文，都是要顯露出我們每一個人的真心。

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