《楞嚴經》之十想蘊魔
阿難！善男子修三摩地時，如果受蘊已盡，雖然尚未全部漏盡，但心已離形，猶如鳥兒出籠，已經成就了從凡身到菩薩的六十聖位（六十聖位：三漸次、干慧地、五十五位以及妙覺），證得意生身（意到，身即到），隨往十方無礙。譬如一個熟睡說夢話的人，雖然此人並不知道自己在說些什麼，但夢話音韻有條理，能令清醒的人聽得明白，這就是想蘊區的覆蓋。如果六識的種種動念皆盡，所有妄想全部銷除，那麼圓明的真心就如同除去塵垢一般，十二類眾生的生死，一切生滅之相在圓明覺性的映照下便清楚明了，這時想蘊已盡，此人便能超越煩惱濁。再來觀察想蘊的由來，便知道前塵皆是堅固妄想，而自己錯以此為根本。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此忽生貪愛此圓明妙用，加強精進思惟，貪求善巧。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求巧善方便的修行人處，為其敷座說法，身形頃刻間化作比丘樣，令他人見到信以為真。或又化為帝釋、婦女、比丘尼，或在暗室內身顯光明。他人愚迷，聽眾妄認其已成菩薩，信其教化，搖蕩自心，破佛律儀，潛行貪慾。口中總是喜歡宣說種種災祥變異，或說某處有如來出世，或說哪裡會有世界末日、戰爭爆發，恐嚇他人，令其家資無故耗散。這是遇物成形的怪鬼，年老成魔，專惱亂修行人。滿足後便離人體而去，屆時弟子與師父便俱陷違法官司之難。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此貪愛遊盪十方，飛起精思，貪求經歷。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求經歷的修行人處，為其敷座說法。自形不變，但聽法的人忽見自身端坐寶蓮花，全體都化成了紫金光色。所有聽眾都各各如是，得未曾有。此人愚迷，聽眾妄認其已成菩薩，肆意放蕩自心，破佛律儀，潛行貪慾。口中總是喜歡宣說諸佛降世，某處某人是某佛，此佛化身來此，某人即是某佛某菩薩，來度化人間。聽眾們見了都心生渴仰，邪見日益增長，菩提種智也隨之銷滅。這是遇物成形的魃鬼，年老成魔，專惱亂修行人。滿足後便離人體而去，屆時弟子與師父便俱陷違法官司之難。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此貪愛綿密相應，凈其精思，貪求契合。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求契合的修行人處，為其敷座說法。說法和聽法的人身形皆無改變，說法人能令聽法人在尚未聞法前，心便自行開悟，念念神通變化，或開了宿命通，或開了他心通，或能見地獄，或能知人間種種好惡之事，或能口說偈語，或能自誦經文，各各歡娛，得未曾有。此人愚迷，聽眾妄認其已成菩薩，綿愛自心，破佛律儀，潛行貪慾。口中總是喜歡宣說佛有大小之分，某佛先佛某佛後佛，其中還分真佛假佛，男佛女佛。菩薩也是如此。聽眾們見了洗滌本心後易入邪悟。這是遇物成形魅鬼，年老成魔，滿足後便離人體而去，屆時弟子與師父便俱陷違法官司之難。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此貪愛究其根本，窮覽物化，本性終始由來的原因，精進參思其心，貪求辨析。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求辨析的修行人處，為其敷座說法。身顯威神，折伏求法者，令座下的聽眾們雖然尚未聞法但心自然折伏。師父同弟子都宣說佛涅槃及菩提法身就在眼前自己的肉身上，父父子子遞代相生就是法身常住不絕。現在腳下就是佛國，再無其他凈土可居，也無其他佛身金相。聽眾們信受，亡失原先求正法之心，身命歸依此人，得未曾有。此人愚迷，聽眾妄認其已成菩薩，錯誤地窮究自心，破佛律儀，潛行貪慾。口中總是喜歡宣說眼耳鼻舌都是凈土，男女二根都是菩提涅槃真處，無知的聽眾們信此污穢之言。這是遇蟲成形的蠱毒鬼和遇幽成形的魘寐鬼，年老成魔，滿足後便離人體而去，屆時弟子與師父便俱陷違法官司之難。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此貪愛與諸聖相遙感應，於是周遍精研，貪求冥感。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求冥感的修行人處，為其敷座說法。此人能令聽眾暫見自身如壽百千歲，心生貪愛，不能舍離，於是甘為奴僕對其食、衣、住、行四事供養，不覺疲勞。令每一位聽眾心中都知此人是先師，或是大善知識，生起法愛之心，黏如膠漆，得未曾有。此人愚迷，聽眾妄認其已成菩薩，親近其心，破佛律儀，暗中滋生貪慾。口中總是喜歡宣說我於前世某一生中，先度了某人，當時某人是我的妻妾兄弟，今來相度，與我相隨，同歸某凈土世界，供養某佛。或說另有大光明天，佛在其中居住，也是一切如來所休居之處。無知的聽眾們信此虛誑之言，遺失本心。這是遇衰成形的癘疫鬼，年老成魔，滿足後便離人體而去，屆時弟子與師父便俱陷違法官司之難。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此貪愛深入定境，克己辛勤，樂於獨處陰寂之處，貪求靜謐。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求靜謐的修行人處，為其敷座說法。此人令聽眾們各知自身的宿業，或在一處對某人說：你現在雖然還沒死，但已經成了畜生。還命令他人踩著他的尾巴，施展魔力令此人不能起身。於是聽眾們都傾心欽伏，若有人起疑心，魔立即能洞察到，便在佛所制的律儀之外顯出加重師父的精進苦行之相，誹謗比丘不能作苦行，又呵斥聽眾，揭露他人私事，以此來顯示自己直心不諱。口中總是喜歡預言禍福，之後也都應驗無失。這是大力鬼，年老成魔，滿足後便離人體而去，屆時弟子與師父便俱陷違法官司之難。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此貪愛知見，勤苦研尋，貪求通曉宿命。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求通曉宿命的修行人處，為其敷座說法。此人無端會在說法處得大寶珠，或以魔力變成畜生，口銜寶珠，如種種珍寶、簡冊、符牘等奇異之物，先交給一人，後附身其體。或誘惑聽眾地下藏有明月珠並照耀此處，於是聽眾們都嘆未曾有。此人多食藥草，不吃佳餐，或者只日餐一麻一麥，反而顯得身形肥壯，皆是魔力加持的緣故。此人誹諦比丘，呵斥徒眾，不避譏嫌。口中總是喜歡宣說他方寶藏、十方聖賢都潛匿在某處，隨他前去便往往能見奇異之人。這是山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔，或宣說淫慾，破佛戒律，常與承事者暗中貪行財、色、名、食、睡五欲。或很是精進，只食草木，不修禪定但無益於修行的事，惱亂他人。滿足後便離人體而去，屆時弟子與師父便俱陷違法官司之難。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此貪愛神通，種種變化，研究變化的根源，貪取神力。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求神力的修行人處，為其敷座說法。此人或手執火光，手撮其光，分現在聽眾的頭上。聽眾頂上火光皆長數尺，但沒有熱性，所以不焚燒。或在水上行走如履平地。或在空中安坐不動。或進入瓶內，或身處囊中，翻壁穿牆，毫無障礙。只是怕刀兵，會不得自在。自稱是佛，身著白衣受比丘禮拜，誹諦禪律，呵斥徒眾，披露他人私事，不避譏嫌。口中總是喜歡宣說種種神通自在。或能令聽眾看見佛土，都是鬼力惑人，並非真實。讚歎行淫，妄說不會妨礙修行，將種種淫穢之事當作佛法傳授。這是天地間的大力精怪，或是山精、海精、風精、河精、土精、一切草木，積劫而成的精魅。或是龍魅，或是壽終仙人再生而成的鬼魅，或是仙期壽終應死而形不化，被他怪所附的鬼魅，年老成魔，惱亂他人。滿足後便離人體而去，屆時弟子與師父便俱陷違法官司之難。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此貪愛入滅，研究變化的體性，貪求深入頑空之中。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求頑空的修行人處，為其敷座說法。在大眾中身形忽空，令聽眾們無所見，忽然又從虛空中顯現，隱身現身自在無礙。或現身如琉璃般透徹，或垂手足散發出旃檀香氣。或大小便如厚石蜜一般，誹毀戒律，輕賤出家弟子。口中總是喜歡宣說無因無果，人死永滅，不再受生，也無凡聖的區別。雖明空寂之性，但暗中廣行貪慾，受其欲者也都妄認空心，妄說無因果。這是吸日月薄蝕之精氣化成的金玉芝草、麟鳳龜鶴，經千萬年後不死化為精靈，出生國土，年老成魔，惱亂他人。滿足後便離人體而去，屆時弟子與師父便俱陷違法官司之難。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難！如果善男子的受蘊已銷，能虛中生妙用，不再遭受邪慮，圓定顯發光明。但在三摩地中，心也因此貪愛長壽，辛苦研究，貪求永生，放棄三界內有形的分段生死，渴求細微常住的變易生死（生死有二：分段生死和不思議變易生死。前者指三界內有漏善、不善業，由煩惱障感三界粗異熟果，受生壽命長短不一的輪迴中。後者指無漏有分別業，由所知障感殊勝細異熟果，由悲願力改轉身命，無定齊限）。這時天魔就會得其方便，精怪飛出附身人體並令此人口說經法。此人不覺是因為被魔附身，便自言已經證得了無上涅槃，於是去往貪求長壽的修行人處，為其敷座說法。常說他方世界種種形象，或能行萬里，瞬息往返。或能在他方取來其物。或在一宅中某處數步之間的距離內，令人從東走到西，急行但卻久久不能到達。因此他人便心信是否真佛現前了。口中總是喜歡宣說十方眾生都是我子，我生諸佛，我出世界，我原本就是佛，出世自然是佛，不靠修得。這是他化自在天魔（魔王波旬），使其眷屬如役使鬼、四天王、啖精氣鬼等未發心者，他們貪圖修行人的虛明之性，食人精氣，或者令修行人不需要師父就可親自觀見手執金剛法術，賜予他長壽的魔王。魔現美女身，盛行貪慾。修行人不出年月遍肝腦枯竭，口中自言自語，聽起來好似妖魅，前人並不知此情形，放任對方身陷違法官司之難。此人還未遇刑就已精力乾枯而死，惱亂他人，葬送身命。你應當先要警覺，才能不入輪迴，若迷惑不知，則墮無間地獄。
阿難你應當知道：這十種魔在末世時，會在我法中出家修道，或附身人體，或自現原形，都自稱已成正遍知覺。讚歎淫慾，破佛律儀，之前所說的十種惡魔師與魔弟子淫淫相傳，這種邪精魅人心腑，近則佛滅後九世後，長則百世後，令真修行人落為魔眷。命終之後也必為魔民，喪失正遍知的佛法智慧，墮入無間地獄。
阿難！你現在不應先取寂滅，縱然你已經證得無學，也應發願入末法之中，起大慈悲心救度正心深信的眾生，令他們不著魔，得正知見。我現在已經度你出生死苦海，你也應當謹遵佛語，方是報佛恩。
阿難！這十種禪定現境，都是在破想蘊之際，妄心和禪觀相互影響而現。眾生頑迷，不自細細如理思惟，遇到這類因緣便迷不自識，說自己已然登聖，鑄成大妄語，墮入無間地獄。你等應當遵循如來教義，在如來滅後的末法中宣示此義，不令天魔得方便，護持正法，護佑修行眾生皆能最終證成無上道。」
南無阿彌陀佛
南無本師釋迦牟尼佛
（待續）
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