老 子：「道德經」 ：第三十八章

原文：

上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔

下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。

上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔

下 德 無 為 而 有 以 為 。

上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔

上 義 為 之 而 有 以 為 。

上 禮 為 之 而 莫 之 應 ，

則 攘 臂 而 扔 之 。

故 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 仁 ，

失 仁 而 後 義 ， 失 義 而 後 禮 。

夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 。

前 識 者 ， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 。

是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔

處 其 實 ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

譯文：

上品德性看不出德性，才是真正有德性。

下品德性不能失離於德性，所以本質是無德性。

上品德性不作什麼，但無所不能，

下品德性什麼都作，但作不成什麼。

崇尚仁者什麼都要作，但作不成什麼，

崇尚義者什麼都作，結果什麼都要作。

崇尚禮推行而不得回應，只好揚臂而扔出去。

所以喪失大道而後才講德性，喪失德性而後才講仁愛，

喪失仁愛而後才講教義，喪失教義而後才講禮制。

所以利制只是忠信的一張表皮，是亂世之開端！

自以為有先見之明，那不過是玩弄道的虛華，而實際正是愚蠢之至。

所以男子漢，選擇厚重而不選擇輕薄，

選擇樸實而不選擇虛華，不要後者而要前者。

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自然於道，自覺於法，自在於我

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