高山有男的詩與文
不同於以往的現代詩，今日夢囈將給大家帶來耳目一新的閱讀體驗。
高山有男，我的師父。今日夢囈給大家帶來的就是他的作品。第一個是一篇古文《庚寅年來某些問題的決議》，這是作者大一感懷所作，我覺得這是作者憤青時光的最後終結。第二個為一首古詩《踏莎行?雨夜讀宋書》，作者夜讀宋書，不禁發出「文妝晉宋嫵夏蟬，吱問江山誰人護？」的感慨——東晉和宋的文章嫵媚了夏蟬，晉末宋初浮華慌亂，然而夏蟬呢？面對這種浮華，卻在問，這大好河山由誰來守護？作者身處南京，興感於懷，懷古劉裕北伐，慨嘆功成垂半，英雄已逝，時光荒涼。
庚寅年來某些問題的自我決議
其起庚寅，天奉昌遂，稻夜鋒黃，斯民止於安樂，主義道理荒忙。是時也，天下之人，生無氣，死無力，攜骨拖魂行天地。黃髮垂髫，皆大奏窮途喪歌，口爭末世之頌。有詩為證曰，「黑燕翙翙上高梁，空營繁盛難思量。」
世見有司諸公，或頹頹於門庭喧擾，或戚戚於案牘形勞。生民呱呱之請，或沒沒於管弦笙樂，或隱隱於換盞推杯。野之智者先達，多意扭志曲，心紅專而不甚拳拳，心反逆或不至昭然，偶有言孟浪，實為借先人學說，以期起徒步而仕執圭，解白衣而開卿相。
吾小民頓於中原，上不知天地光陰逆轉，下不覺行章平唱之變。庠序身教，所孜孜者，無非名次高低，泉貨之多寡。偶慮常人之不思，以寄半日風雨繾綣。或有東床坦腹，放浪形骸之時，二三友踏樂長街，車游鄉野，今日思之，尤余然然快意。
其中樂事，唯書與樂者，實為良伴。伏牛崔巍，白水瀠洄，卧龍故地，煮玉烹文。攜川澤形勝，伴宛都文襄，賦水流華，誠不可多得也。於楚庭漢館，偶做詩書，二三友顰笑之歷，樂善之心，斷無能忘懷也。然或不知鍾致於行，心空長伴，以至韶華虛度。嘆如何，亦無可挽之於意之傾傾，志之零零。今已久離，每懷於此，未嘗不嘆息痛恨於少時狂浪，往日難追。去歲嘗作聲聲慢以懷，後事之事，雖已非舊時之感也。然其憾蹉跎歲月，曲水流觴，九闕之天，不可補於須臾。傷時之痛，亦不可修於片刻。今流年素懷，情隨事遷，亦消磨盡矣。
有師常曰：「有志不輟，於心不悔，則逢窮途可寬，遇禍難可勉。彰行於外，阻遏於心，是庸人之所為也。其賢若周公者，拘於庭亦泰然自若；其聖如夫子者，厄於陳而弦歌不絕。」《誥》曰：「惟命不於常」是故聖人有大道，其必有幕天席地之豁達，必有蕩滌寰宇之高遠。」此是為凡人若某者所不及也。我等年及弱冠，難達斯理。頑石初開，或小有煊赫。然君子之道，如切如磋，如琢如磨，唯勤以自修，常以明德，以求通聖人之一二。切不可失於本心，以致大璞不完也。
踏莎行?雨夜讀宋書
雨濕薪柴，月濛村樹。江流百代停鞍駐。文妝晉宋嫵夏蟬，吱問江山誰人護？
風洗江淮，旌止河渡。永初歲老征塵暮。馬群站外武帝陵，金戈鐵馬石天祿。
譯文：夜雨打濕了門牆邊的乾柴，月色蔥濛了村邊的老樹。在這微微雨夜，百代奔流不息的長江似乎也在片刻下馬停駐。在浮華荒亂的東晉和南朝宋，夏蟬也被華麗的文辭嫵媚，然而今夜雨中的夏蟬卻在吱吱問道：『』這大好的河山由有誰來守護呢？『』
劉裕廓清了江淮，旌旗停駐在黃河岸邊。宋初三年，卻因為天不假年而不得不放棄北伐，錯失統一。現如今，馬群站的的武帝陵，唯一殘留的天祿石像，似乎還在訴說著當年的金戈鐵馬……
注
釋
劉裕北伐：兩次北伐，前後滅南燕，破北魏，亡後秦，收復山東，河南，關中等地，光復洛陽、長安兩都，後長安雖在一年多後得而復失，但潼關以東、黃河以南和山東全境已劃入劉宋版圖，「七分天下，而有其四」，江淮流域得到保障。
永初：為南朝宋武帝劉裕的年號。永初三年（422年），劉裕計划出征北魏，徹底一統天下，但因患病而作罷。
馬群：南京地鐵二號線的一個地鐵站。劉裕初寧陵即在此附近。
金戈鐵馬：辛棄疾《京口北固亭·懷古》想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。即指劉裕北伐。
天祿：天祿，神話傳說中的瑞獸。漢代多用為雕刻的裝飾品。與麒麟、辟邪並稱為古代祭祀的三大神獸。初寧陵前現存雙翼石獸一對，東為天祿、西為麒麟。現天祿頭部完整，但是四足不存。
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