格局論命的用神

子平真詮中說：「八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。」

徐氏在評註說：「用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。」

徐氏所說的是以日主旺弱喜忌所需出發，以日主為中心論，而參看月令對日主所用之神的氣候益損；日主為體，日主所喜所需為用。這是《滴天髓》所說的理論。

而真詮中所道的則是日主為體，月令為用；以月令成格所需出發，從而得出體用的動向——體用相忌。又從體用相忌中定出格局的高低成敗，然後向體的力量大小而定這個量及運程的走勢。所以真詮中的體用走向與徐氏評註中所道是不一致。一個從格局為中心而參看日主這個體的變化，一個以日主為中心而參看月令對日主所用的益損。一個是從集體影響個人，一個是從個人牽連集體。

（圖片來源於網路）

如評註中所說的一外交部長乾造：丁亥、丙午、壬寅、己酉。運程：乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌……徐氏用扶抑之法分析：「財旺身弱，月令己土官星透出，財官兩旺而身弱，故用印而不用官，以印扶助日元為用神。」這是《滴天髓》的理念，如此分析是符合《滴天髓》的觀點。

而以真詮所說的八字用神專求月令的善惡順逆之理分析則是：日主為體，月令所透之神丁火為用，財旺生官而己土為相；這就是財格生官護財，有同出一轍之意而情義深重；日主這個體有祿有印，底氣已足，這個格局成立，自然是富貴之命；正氣之星這個善神為主而有情有力，體用得宜，運行既濟之地，自然富貴到位。從徐氏的扶抑的評註可以看出：一是他不懂得格局的真正運用之法；一是他把真詮所闡述的格局之理無形中潛伏隱瞞了！不管是非與否，徐氏在真詮中的評註實是與原著大相庭徑。而學術講究百家爭鳴，各師各法，殊途同歸，南拳北腿各有所長，但你用南拳的套路去解釋北腿顯然是會不貼切的鬧笑話；甚至會誤人子弟。使人學得南拳北腿都不通不塞。學易研命之人，當用心學習、摸索、細揣、分析、引證；或拜明師指點！這樣才會真正明白其中變化的玄機，不至於人云亦云！這樣才符合讀書貴在「疑」的真理所在！

甲午年研命感悟——寫於言易齋。

今日絮語——自知之明是一種修行境界；有些人用盡其生也不一定領悟得了，有些人一讀聖言之書就豁然開朗！

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