中式書房空間文房清供陳設 清雅脫俗古意悠長
書房自古以來是文人精神皈依之凈地，在此仰觀山，俯聽泉，焚香鼓琴，旁睨竹樹雲石。唐代劉禹錫《陋室銘》曰：「斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形……」。如此清雅仙境之所，文人喜愛添設各類陳設雅玩，稱之文房清供。
文房清供，所謂「供」，即供奉聖潔高貴之物；所謂「清」，即清雅不俗，清逸不濁，清心寡欲。所以，文房清供，是古今文人書房中表達文人高雅氣息與悠然古意之物，同時亦是現代中式設計書房裝飾之雅器。
儒雅的文人生活極為講究：曲水流觴，西園雅集，疊石造園，品茗暢飲，拜石書蕉，琴棋書畫，皆是文人特有的生活情趣。就中式設計書房的文房而言，除筆墨紙硯之外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水盂、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、筆簾等，可謂包羅萬象、琳琅滿目。現代文人崇尚書房雅器之樂，更多是在訴求一種致精的生活方式，一種古雅的生活態度，一種閑隱的生活追求。可謂是「筆硯精良，燕閑清賞，人生一樂也」。
筆筒是中式書房文人書案上的常設之物。文震亨《長物志》筆筒專條云：「(筆筒)湘竹、棕櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦間可用。」屠隆的《文房器具箋》筆筒條曰：「(筆筒)湘竹為之，以紫檀、烏木棱口鑲坐為雅，余不入品。」一般文人喜用竹木製作筆筒，木製筆筒尤以用珍貴硬木雕刻成的筆筒更受文人青睞，硬木的品種主以紫檀、烏木、紅木、黃花梨木、楠木等為貴。紫檀素有木中之王的美稱；烏木、鐵力木價值相當；黃花梨木、紅木略遜。木製筆筒講究以整塊木挖雕而成，對雕花的筆筒，要講究紋飾、布局和雕工。也有木鑲五彩玉石、螺甸，更顯得富貴雅緻。
筆舔又稱筆硯，為下筆行文描畫之前用以掭墨吮毫之具，以避免一筆之間發生墨色濃淡不均之象。其所取材質豐富，製作優美精巧，多為畫工筆佛像或書小楷經文而備。如今中式設計書房中的筆舔，更多作為賞玩的文房雅物出現於書齋案頭，其造型圖案極盡巧思，務求典雅，意取吉祥，迎合著現代文人賞玩的審美情趣。
臂擱曾是文人的必備之物，猶如美人之鏡，須臾不可離身。臂擱又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾污手，墊於臂下之用具。在眾多書房清供中，臂擱極受文人雅士的喜愛，刻制題材有取座右銘為警策，有刻詩畫以為欣賞，有刻親友贈言以為留念。從泛紅爍紫的臂擱中，我們可以遙想當年文友相聚時的翰墨書香，吟詩作畫的雅興，他們或妙品詩文，或指點畫卷，這其中所營造的氛圍和閑情逸趣，足使人浣盡離愁，倦讀離騷。
筆架又稱筆格、筆擱，即架筆之器。筆架是中式設計書房中不可或缺之物，其材質多樣，不但有珊瑚、瑪瑙、水晶，還有瓷、玉、木等，樣式豐富，質精形美，可供把玩。玉筆架有山形者、卧仙者、舊玉子母貓、十二峰頭為格者、也有單螭起伏為格者；瓷則有哥窯三山五山者、白定卧花娃；木則有老樹根枝蟠屈萬狀；石者有峰嵐起伏者，形美韻深，極具賞意。
筆洗是用來盛水洗筆的器皿，它是中式書房的清美裝飾，亦寄寓著文人雅士筆墨人生的豪情壯志。筆洗以缽和盂為主，以陶瓷筆洗而言，有罄口圓肚洗，四卷荷葉洗，官、哥元洗，葵花洗，卷口簾段洗，縫環洗等。其中，又以粉清紋片朗者最為名貴，如百折洗、菊花瓣洗，龍泉雙魚洗，梅花洗、滌環洗和柳斗元洗等。可見，筆洗雖然不在文房器物中佔據主要位置，卻因其精巧雅緻而成為中式書房案頭上不可多得之物，賞心把玩，愉人悅己。
硯滴也稱水滴、水注、書滴、蟾注等，是內部貯存硯水以供磨墨之器。其形制分為兩種：帶出水嘴者稱「水注」，不帶出水嘴者為「水丞」。硯滴本身偏向於玩賞之用，其材質最早為銅質，後偏重陶、瓷、玉、石等，造型多以瑞獸為題材，如象、龜、魚、蟾蜍、羊、玄武、雞等。其中，尤以清代硯滴為勝，多將寫實、寫意手法相結合，且注重情景的營造。硯滴與硯田相伴，與文人相對，修心養性，清心樂志，一洗人間氛垢，得以賞心而悅目。
硯屏是中式設計書房中極具觀賞之美的小型屏風，江南又稱台屏。中式書房案頭上的硯屏，與墨為伴，相依相守，是書案上一處鏨刻著山水自然的景緻。如紫檀框掐絲琺琅山水樓閣硯屏，便是以精湛的掐絲琺琅工藝，呈現了亭台樓閣相映、瑞鶴良禽報吉的美好畫面，其器工藝之繁複、製作之精良，實為中式設計書房文玩雅器之經典。「獨立筆硯間，莫使浮埃度」，硯屏雖大小不過「方廣盈寸間」，卻文雅有度，古今文人皆視其如珠似寶。
文房清供者，形微身盈，小型大器，皆羅列於案，呈現著中式設計書房的文質雅景，彰顯著中式書房的陳設美學。文房清供，墨香盈袖，詩畫含情，器以載道，寄文人雅情於中式設計書房中。文人雅士可從一器一物間，觀春秋，賞天地，悟人生，得妙趣，這正是文人追求的一種「超於塵世，高逸人生」襟懷之體現。
