印順學堂：你必需知道的遠離恐懼的六種妙法
你必需知道的遠離恐懼的六種妙法
《成佛之道》偈頌：心性怯畏者，佛說應修念。繫念佛法僧，戒施天功德。如入光明聚，陰暗一時失。
世間之人，無論堅強與否，都會有恐懼存在，只是理智強的人，表現的堅強一些。恐懼是怎麼來的呢？正如《成佛之道》偈頌在開篇中說到的「有海無邊際，世間多憂苦，流轉起還沒，何處是依怙？」佛教說世間眾生有三種存在形態，即欲界的欲有，色界的色有，無色界的無色有。無論生存在哪一界，只要有了，就必然會伴隨著生老病死演變的苦痛。有人說，天人沒有老病。其實也是有的，天人天福享盡，五衰相現，就是老病狀態，接下來就會在天界消失，隨業六趣輪轉。
因為有了生命，我們就會執取生命，就會怕死，害怕失去生命。但人在惜命的前提下，發現更值的貪戀的，往往又會捨命而求，如世間名言「生命曾可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」如真讓他當下就死，那愛情和自由又有什麼意義呢？可見這只是藝術的表達方式。當然，人為了追求財富，追求愛情，追求理想，追求自由，甚至會冒著生命危險去追求。但得到財富者害怕失去財富，得到愛情會擔心失去，得到權勢者恐懼失勢，得到自由者畏懼失去自由。曾見報道說有被抓的人，在恢復自由後，由於恐懼再度被抓而產生胡言亂語、情緒失控，甚至自殘等精神類疾病的情形。
是不是得到了就都不願失去的呢？得到了不想放棄，是對增加的執著，如得到財富還想更多，得到權位還想更高。還有一種是恐懼得到，但卻不可避免的被加之於身心的，如疾病，如謠言中傷，如被誣陷。這些都是不喜歡的，但卻無可奈何的在自己身上出現了。如某些年紀輕輕的絕症病人，在治療無效即將死亡時，常會有很嚴重的恐懼，會不斷的跟身邊的人說：「為什麼得這病的人會是我？」「為什麼死的人會是我？」等等。印順導師在長行中說：
「有些人，心性怯弱，多有種種的怖畏。如夜晚獨行，或個人獨住靜室時，怕神怕鬼。又有怕病的，怕死的，怕死後墮落的。內心充滿憂愁變悔，弄得苦惱不堪。像這些『心性怯』弱怖『畏』的，『佛說應修』六『念』法門。念是『繫念』，憶念，使心在所念的境上轉。念是習定的方便，所以深的能得一心不亂，淺的也能念念相續。」
六念法門，就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
一、念佛：並不僅僅是流傳中的念佛名號，還要憶念佛的功德，如佛得到圓滿智慧的智德、不舍眾生的悲德、斷一切煩惱的斷德，以及佛的相好莊嚴、清凈戒行。能時常念佛的這些功德，就能得到佛的護念，就能滅除一切恐怖。
二、念法：憶念如來為救拔眾生所說的正法，因為這些正法能引導眾生脫離三界火宅，到達究竟安穩處。我們只要依正法修行，不但今生能得到無煩惱的善果，而且無論什麼時候，都能到達所要到達的善處。所以繫念離苦的法，能滅除恐懼。
三、念僧：僧是確立在見和、戒和、利和的原則上，平等、和諧、民主、自由的團結的組織。他們彼此間，在精神上是志同道合的；行動上是有紀律而合作的；語言文字上是誠實、正確，充滿和諧友誼的。這樣的僧團，包括四雙八輩賢聖僧，包括菩薩僧，也包括凡夫僧。釋尊以律法攝持僧眾，並將正法久住的重任交付於僧團，使僧與佛、法並列而成為三寶，這當然是佛弟子應繫念的，因為這樣的僧團，能引導眾生離苦得樂，經常繫念，自然能消除恐怖。
四、念戒：戒通有漏及無漏，有在家戒與出家戒。佛弟子念清凈戒，不穿、不破、不缺、不雜，就有戒德，依此就能鎮五蓋，生禪定，還有什麼可以恐懼的呢？
五、念施：施就是布施，這裡主要指財施。憶念自己清凈的福田（包括悲敬二田）中，所做的如法清凈的布施。如在敬田中，如理供養父母、供養三寶師長；悲田中，幫助孤苦老人、急病患者，貧苦學生、社會急難等。布施功德的殊勝與否，與布施者的田、事、心有關。無論敬田還是悲田，恭敬心悲愍心深重的布施，自然要勝於淡薄的布施，布施雖然相同，但功德卻有很大不同。我們時時憶念自己所做布施與發心，使悲愍心與恭敬心深重起來，這樣自己的福業就能由微小轉而廣大，因為這種福業，必然會讓我們得到安樂，遠離苦痛。同時，布施所產生的福業，是無論什麼力量也破壞不了的，常常念施行施之人，自然就會遠離恐怖。
六、念天：有人說，佛弟子念佛法僧戒施是對的，可為什麼還要念天呢？前邊我們不是學了天上不如人間嗎？天上不如人間，是因為人間有佛法，而且人間的環境苦樂夾雜，正好能思惟修學佛法。從享受福樂的角度來說，天福是勝於人間的。為享受福樂而布施的佛弟子，因為想到自己布施、持戒等功德，將來必定會生到七寶莊嚴的天界，享受勝妙天福。比如欲界天，是因為五種因緣而生：一、相信有善有惡，有業有報、有凡有聖、有前生有後世；二、持戒；三、聽聞善法；四、常行布施；五、修學智慧。而我們現在也修行了這五種善法因緣，將來生到天界享受妙勝天福是沒有問題的，那還有什麼可以恐懼的呢？所以念天也是去除恐懼的方法。
佛、法、僧、戒、施、天各有功德，能經常繫念，必然能增加勇氣，遠離恐懼。印順導師在長行中說：
「怕病怕死怕墮落，經中多教修此六念。人不能無病，不能不死，如曾修功德，來生會好過現在，那等於出黑暗而入光明；走出茅屋而進入華堂大廈；免去低級職務而調升高級職務。如能如此憶念，那歡喜慶賀都來不及，還會憂怖嗎？其實值得怖畏的，不是老死到來，而是沒有修習歸依施戒等功德，空過了一生。繫念三寶功德，從歸信三寶而來。如極樂世界，也還是『念佛念法念僧』。如真能圓滿的歸依三寶，也就會正念三寶。無論是繫念三寶功德，憶念施、戒、天功德，都是由念而引發堅定的信解。深信三寶的攝護，深信善因善果的必然，堅定不疑，自然是『如入』大『光明聚』，而怯畏憂悔的『陰暗』，『一』下子就會立『時』消『失』了。」
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