祖語理解不可斷章取義

某些弘揚凈土法門人，常常喜歡舉蕅益大師的一段話來『教導』浄土修學行人，其語云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」

上述言語，如果單從字面上去理解，其意思是：一個人能不能往生西方極樂凈土，完全是憑靠有沒有信心意願；往生到極樂世界的品位高低，完全是依據執持阿彌陀佛名號的深淺了。

然而，當我們翻開《蕅益大師彌陀要解》原文時，發現其完整段落是這樣表述的：「信願持名，一經要旨。信願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也。」

上述完整段落中有二個關鍵詞，一是信願；二是持名。蕅益大師已表明信願是慧行，持名是行行，我們要弄清楚到底「行行」到底是什麼意思？

根據《佛光大辭典》的注釋，第一個『行』是動詞，第二『行』是名詞。一般佛教所說的名詞『行』含有二層意思：一是指自利行；二是指化他行。又據唐朝善導大師的理念，其分往生凈土之『行』也有二種：① 正行，② 雜行。正行一般指念佛號和持誦經典，雜行則是指所修利益眾生之福業。

可見，行行中的第二個行，既包括自利行，也包括化他行。行持善法自利利他，不就是指要修利眾之福業嗎？所以信願持名，這四個字，正暗示要福慧雙修，絕非指單一持念阿彌陀佛名號。前者如眼目，後者如腳足，二者要相輔相成來運作，缺一不可。

由此可見，釋迦佛教導我們要『依義不依語』。借祖師之語宣講佛法時，千萬不可斷章取義，否則以盲導盲，害人法身慧命猶如殺人不見血。在佛說的八萬四千法門中，有哪個法門的修持離得開福慧雙修呢？如若真離開了福慧雙修，那還算是佛陀的一代言教嗎？

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