展覽×東方翰典文化博物館「檀林·禮佛·供養」專題展
≈東方翰典文化博物館≈
邀請函
檀林
禮佛
供養
——山鵬佛畫像作品展暨禮佛供養法會
策展人：朵多 王磊
學術主持：黃海濤
主辦：東方翰典文化博物館
展覽時間：
2018.5.18.——2018.10.18.
展覽地點：
鄭州市經開區航海東路與經開第二十二大街中興新業港43號樓
你
來
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檀林·禮佛·供養
——山鵬佛畫像作品展暨禮佛供養法會
策展人：朵多 王磊
學術主持：黃海濤
主辦：東方翰典文化博物館
《須摩提女經》：是時此女極有敬心。向迦葉如來奉持禁戒恆好布施。又四事供養。云何為四？一者施、二者愛敬、三者利人、四者等利。
供養是佛教用語，指以珍寶、飲食、衣服、卧具、湯藥、燃燈、眾華、眾香、幡蓋等供給如來和善知識。於佛誠敬供養之人有福報，若能無所希望以財寶衣服眾花香等供養於佛則有功德。佛教以「香花、明燈、飲食」等資養三寶（佛、法、僧）為「供養」，並分財供養、法供養兩種。香花、飲食等為財供養；修行、利益眾生叫法供養。供養就是禮佛，或施捨僧人、齋僧的意思。
在佛教中，具備上述供養行為的人，稱為供養人。
在我們生活中有很多（供養人）信男善女，信佛、禮佛，甚至阪依佛門，以立善為功德，修心修身。但大多數信眾並未深入了解禮佛供養文化，一般是見廟則供，遇佛則拜，形式大於實際。其實，古人早有言云：樂善好施，明心見性，禮佛供佛，實際上大多是在日常生活中完成的。
東方翰典文化博物館以自身優勢資源，在對傳統文化的發掘和宣揚方面有著卓越的成果，館長黃海濤先生尤其在對傳統「五供」、「佛家供養」、「生活供養美學」等方面，做過許多研究和探索。此次定名為「檀林·禮佛·供養——山鵬佛造佛畫展暨禮佛供養法會」的展覽，便是為眾多供養人專門策劃的一場盛宴。
本次「檀林·禮佛·供養」展動靜結合，分為書畫部、器物部、法事部三個板塊。
書畫部的佛造像畫展中由山鵬繪製18幅羅漢圖，33幅觀音法佛，供眾多供養人瞻仰和恭請。
器物部同時展出歷代佛教法器、石佛造像、陶瓷佛造像等相關藏品，從佛教西來的高峰期南北朝到當代，用各個不同歷史時期的實物藏品，梳理了「檀林·禮佛·供養」的系統脈絡。
法事部展覽不僅在現場設立佛家供養法會，將「燈、花、香、水、果」等「五供」進行現場傳習，還邀請高僧現場禮佛、開光，為眾多供養人祈福。
本次「檀林·禮佛·供養」展，陳列出歷代佛教法器、石佛造像、陶瓷佛造像等相關藏品，從佛教西來的高峰期南北朝到當代，用各個不同歷史時期的實物藏品，梳理了「檀林·禮佛·供養」的系統脈絡。在這個展覽中，你會看到中國歷史上不同時期、不同地域的信眾，用不同材質、不同式樣、不同方法禮佛是「實物故事」。有文人心中的佛、有僧家心中的佛，有道家心中的佛，有帝王將相、市農工商各家心中的佛。麻雀雖小五臟俱全，既有全面性，也有專業性，更有特殊性，還有趣味性。
東方翰典文化博物館的策展理念，不滿足於擺放藏品和標籤，我們還將致力於對傳統文化內涵的挖掘。比如本次檀林展中有一尊明代青石雕玄武造像。玄武本道家尊神，為何列入檀林？殊不知在有的道經中，有些道教的「神聖」、「祖師」，是在佛道兩教都具有其「號」的。如「中天紫微北極太皇大帝」星主寶誥中說：「佛號金輪熾盛，道稱玉斗旋尊」。甚至有的檀林道場，居然供奉的是道家尊神。如南京金陵寺不供彌勒佛卻供真武大帝。再如玄天上帝的聖地武當山，乃道家聖地，其中不乏「佛號」「道稱」北極至尊。武當山紫霄宮有對聯稱：「三世有緣人涉水登山朝靈境，一聲無量佛驚天動地震玄都。」武當山金頂有對聯云：「金闕繞紅雲現十七光而道冠神佛，玉京凝紫氣歷三千劫而位極人天。」武當山紫霄宮有對聯道：「跣足云為履游三界踏破真空佛號西方無量，披髮天作冠蔭九州覆冒實境道稱北極至尊。」
書
畫
部
山鵬佛畫像作品展
山鵬
jianjie
名吳鵬凱，著名畫家、書法家、詩人、學者，1963年6月20日出生於安徽無為，現為中國美術家協會會員、中國國際書畫藝術研究會理事。山鵬分別在安慶、南京、杭州、北京、澳門、上海、合肥、青島、青州等地舉辦了多次個人畫展，作品被中國美術館、毛主席紀念堂、安徽省博物館、南京美術館等多家單位和個人收藏，並出版了《山鵬水墨民居畫集》、《山鵬文集》、《山鵬詩集》、《山鵬書畫集》，從而得到了社會各界的廣泛認可。
布展現場
部分展品展示
山鵬作品
山鵬作品
山鵬作品
崔強作品
王亞彬作品
王亞彬作品
當代拓片
器
物
部
布展現場
部分展品展示
北周青銅鎏金法器一組
北朝青瓷佛造像
北朝青瓷觀音造像
隋代青瓷佛造像
唐代青瓷佛塔
唐代白石麟德元年造像碑
明代青石玄武造像
清代銅蓮花佛像爐燈
現代磨砂銀佛造像
現代鈞瓷煤窯燒達摩立像
彩繪天王
來源：東方翰典文化博物館
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