西行漫記—拉薩
沿川甘青藏鐵路線一路前行。跨高原古城西寧，穿崇山峻岭，越草原戈壁，過鹽湖沼澤，途徑昆崙山下的戈壁新城格爾木，停靠世界最高車站那曲，最後火車爬過了世界最高鐵路唐古拉山口進入拉薩。
拉薩這顆千山明珠，萬水之源。湛藍的天空，雄鷹展翅高飛，冰山融化穿城而過，那清澈如鏡般河水，讓人彷彿又夢回唐朝。正所謂：
「唐蕃和親雪域回，藏民迎接文成歸。
松贊建昭遠名威，官道處處唐柳飛。」
來到拉薩，不得不首先談談文成公主和藏傳佛教的淵源。大唐在統一中原之時，也正是吐蕃王朝建立之時。松贊干布數次出使使節向唐王尋求和親，在唐王種種考驗之下，使臣祿東贊不負松贊干布所望，終於讓唐王答應將文成公主嫁與松贊干布以達成和親。松贊干布對文成公主一見傾心，言聽計從。按照文成公主的意願建立了大昭寺，把從中原帶來的經書，佛像和佛塔放入寺廟，並把從中原請來的12歲釋迦牟尼佛供奉在廟裡。後來文成公主又建立了小昭寺，並把8歲的釋迦摩尼像供奉於廟堂之上。此後，藏民們慢慢的接受了佛教，所以佛教才開始在西藏傳播。
松贊干布對文成公主喜愛有加，為了她開始修建布達拉宮，但是由於暴雨雷電影響，一直未能讓文成公主入主布宮。但是後人不斷的對布達拉宮進行維護和重建，終於讓這座宮殿聳立於群山之上。布達拉宮翻譯後音譯為普陀洛咖，松贊干布自稱為自在佛轉世，所以也是觀世音自在佛的供奉地。
作為一名遊客，在大概懂得一些典故以後，就可以對拉薩的遊玩做一個取捨了。
大昭寺：
大昭寺坐落於拉薩老城區八廊街附近。四周街道密布，商業氣息濃厚，但絲毫沒有影響到虔誠的藏教徒鏗鏘的步伐。
上午，當你走到大昭寺廣場，會看到成群結隊的藏教民順時針沿著大昭寺五根經桿，邊念經邊手撥佛珠繞寺而行。據說教徒們用手撥動的佛珠是用來計數的，這樣一來可以記錄一天的念經次數。走進大昭寺，迎面而來的就是一個天井，我們可以在這裡把帶來的鮮花獻與佛祖。獻完鮮花後，我們就可以按照順時針的方向，從寺廟由左至右的順序進行遊覽。在廟堂之上，為了尊重神靈，一般會摘下帽子遊覽或瞻仰。廟堂內，盡量不要跟僧人說話，因為一來他們聽不懂你在說什麼，二來他們也不想回答你那麼多問題。與其心有不快，還不如靜下心來好好聽導遊給你解釋。遊覽完一層，可以移步到大昭寺二層，這裡的建築風格興許你會喜歡，是拍照的好去處，不過商業氛圍也同樣比較濃厚。總之來說，西藏的景區相對於國內其他地方，完全可以用純樸來形容，銅臭味幾乎沒有。
色拉寺：
來到拉薩，除了大昭寺必去之外，色拉寺算是另一個同樣要去的地方。雖然色拉寺不屬於國家A級景區，但是它在藏民的心中地位是不可磨滅的。
在藏區，所有寺廟對藏民免費開放，遊客可買票進入。色拉寺也不例外。門票50元，同時也要自備零錢。因色拉寺佛教氛圍非常濃厚，很多遠道而來的佛教徒寧願吃6元一碗的藏面，也不會吝嗇少花50塊的零錢去供奉佛祖。所以，當你在寺廟裡看到有向你伸手的藏族老者時，你可以拿出5角1塊的錢幣給她。她並不是在乞討，她只是在為她在下一次向佛祖供奉而籌集資源。色拉寺和內地的寺廟不同，廟內不設香爐，只設功德箱。這也使得整個寺廟到處可以看到教徒們向佛祖供奉的錢幣。
色拉寺是拉薩三大寺廟中最晚建立的，但卻是佛教氛圍最濃的。每日上午，成群結隊的藏族同胞攜家帶口，在宮殿的左側排隊進入大殿叩拜。她們或手捧哈達，或手拿1角5角的錢幣，嘴裡默念經文向大殿慢慢行進。更多的年輕人，甚至會在哈達里塞進20和50不等的錢幣，用他們的話說，這是來求避災保平安的。在等候約一至兩個小時後，我們終於可以走進殿堂。
這裡面供奉的是馬頭明王，也叫馬頭金剛。在藏民的心目中，馬頭明王是可以逢凶化吉，避災保安的。大人們通常把孩子們帶來，僧人們將你送上的哈達收起後，在孩子的鼻子上抹一把油灰，再拍一拍孩子的頭，一個莊重的儀式就算完成了。
色拉寺還有一個值得看的地方就是辯經場。每天15點開始，寺廟裡的僧人們將聚集到辯經場，用他們堅定的語言和雙手擊打而出的氣勢，迫使讓對方認同自己的觀點。辯經場上，雙方分為立宗人和辯宗人。資歷較老的僧人可以立一辯點，由辯宗人不斷提問，直到問倒立宗人為止。雙方採取一問一答的方式進行，一般立宗人提出辯點後席地而坐，辯宗人通過不同的問題來提問立宗人，而立宗人又不能進行反問，只能回答。辯宗人時而高聲喊叫，時而擊掌衝鋒，一步步的逼迫立宗人就範。通過這種形式，僧人們把平時學到的東西，通過辯經場的辯論加以升華和改進，不斷提升自身修為。
哲蚌寺：
哲蚌寺位於拉薩西面10公里處培烏孜山南坡的群山環抱中，北京西路可以直達寺廟門口。遊客買完門票後，可以進入寺廟內搭乘麵包車前往山頂，車費5元，僧人免費搭乘。建議遊客搭乘車輛上山，如果身體耐受力可以的話，可以走路下山。
進入寺廟，可以從寺廟群的左側的道路向山上遊玩。哲蚌寺是拉薩市區海拔最高的寺廟，寺廟後山最高海拔高達3900多米。這也是世界上最大的佛教寺廟，也是藏傳佛教格魯派地位最高的寺廟。
當我們走上寺廟半山腰的時候，首先映入眼帘的是三座大佛，面山而坐，氣勢宏偉，這就是人們常說的「三尊佛法像」，一大兩小，寓意著普渡眾生。每當佛法會開始的時候，山下僧眾會跪拜祈福。
寺廟左側還有一條小溪流過，寺廟內的僧人們將轉經筒安放在小溪上，用一根導管將溪水引向轉經筒下方的齒輪，帶動轉經筒不停的轉動，不分晝夜。也時常會看到藏民來到溪邊，捧起一捧溪水朝自己的頭上或晚輩的頭上潑灑。如果你夠幸運的話，那位藏人長者也會將水潑向你的臉上，寓意著庇蔭得福，你只需雙手合十說一句「扎西德勒」，雙方相視一笑。
在三座佛法尊像右側不遠的地方有一個曬佛場。每當雪域節的時候，寺廟僧眾將一幅巨型唐卡佛像從曬佛場的頂部垂放而下，站在巨幅佛像下，內心的震撼無法用言語比擬和形容。當地的藏民也會在這一天將各種佛像帶來曬佛場曬佛，大大小小的佛像在寺廟各地一一擺開，三五教眾口念佛經，不斷叩拜，真是難得一見的另一番曠世景象。
此寺為歷代達賴喇嘛的母寺。寺中的甘丹頗章（宮）為達賴二世根敦嘉錯主持修建，第二、三、四、五世達賴均在此坐床，以後五世達賴在此掌領西藏地方政教大權。哲蚌寺也有不定期的辯經，下午14：30開始，雖然不如色拉寺那麼有名（周三），運氣好時也能在哲蚌寺里的辯經場或者後山的辯經場看到僧人辯經。
藏人心地善良，好善積德。我們在遊覽的時候，經常會看到半山腰會有存放食物的盆子，附近不遠處必有流浪狗或者其他小動物。這些動物就住在山上，每天懶洋洋的躺在盆子不遠處，任你如何呼喚，它始終是那種不問世事的態度。藏民或者僧人每天會帶飯上山來給流浪狗和小動物們。這種情形尤要屬哲蚌寺最為突出，那裡的動物對經過的人群並不害怕，只要不去驚嚇它，完全可以和它們近距離相處。
除了甘丹寺遠離市區這個拉薩三大寺之一的寺廟沒去以外，布達拉宮是最該去的了，只可惜由於行程原因，布達拉宮之行要放在後面才能啟行了。小昭寺和羅不蘭卡寺可以按照自己的時間計划去看。
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