道教南宗紫陽功法的丹道修鍊

張伯端的性命之學，終以金丹之大道，修成超凡入聖之身，讓修道之人明心見性。古人論丹道之修練，有內丹外丹之分，而金丹是內丹之極品，道家認為，非成此丹不能使修道者超凡入聖，脫胎換骨。

修鍊丹道之法

南宗紫陽派稱之為以「自家火，自家水」煉成「自家丹」。以自身之體尋精、氣、神並以此為葯，以自然之法循天道而修之，此為道家南宗之金丹大葯。南宗丹道之法，雖是融合了精氣神三者，然道家還是分有先天與後天之別，紫陽功法於理法上，更是分有為法和無為法。故修鍊者，特彆強調因人而異，根據自身所識丹藥的認知不同和理法不同，分揀所需，所築爐鼎也不相同，後所取得的金丹功效也有天壤之別。

南宗修鍊者，分源清源濁之別，故內丹修鍊者，常以後天入先天之法，去雜提純，修鍊者往往以神識之力，來追返先天之本意，成於體內的金丹純且靈。南宗紫陽的丹道修鍊，一般以采陰陽神識之氣為葯，以身軀臟腑來設爐安鼎， 以六識為風火用以烹煉(俗稱小周天），然去雜提純，先育成丹母，再移爐換鼎(大周天境界）以元神返照五臟六腑，坐關心識以入定，凝聚三花後，即斬去三屍，直至丹成珠現，完成性命雙修之圓滿。

李道純，宋末元初人，南宗白玉蟾之弟子。曾言「煉丹者，全天奪天地造化……返本還原，歸根復命，功圓神備，凡脫為仙，謂之丹成也。」在論述丹藥火候與鼎爐時又寫道:「 天以日月為水火(陰陽二物)；易以坎離為水火；醫道以心腎為水火；丹道以神氣為水火。」「身為鼎，心為爐，乃下乘丹法；中乘者以乾為鼎，坤為爐；上乘者以天地為鼎爐；最上乘者以太虛為鼎，太極為爐。」故南宗修鍊丹道者，把丹藥分為外葯與內葯，小葯與大葯。元神謂之內葯，元氣謂之外葯。把先天元精、虛無祖氣、不壞元神組合為內葯（大葯），把後天交感精、呼吸氣、思慮神三合之物稱為外葯（小葯）。用修練者人體的內識神，凝聚成體能的精華， 先除去體內不健康的因素，達到祛病了命之功用，並用修練者元神(潛意識) 展開凝成人體內的金丹來脫胎換骨、超凡入聖。

南宗紫陽功法修鍊者的道種，是化天地之相，為無我之相，脫胎化形，以身內生身，具神通變化之能，來培育性命之福田。以修道者自身而言，認為生命無極之真在於修性修命，以二性同修之本來面目，明心見性，成就以凡入聖之大道。

道教南宗認為，有為法，以丹藥、鼎爐、火候、成法天象地形，以陰陽卦爻為意。然無為法之金丹，乃是無中生有之物，故不在「有」上生枝節。以無念為正念，以無法為大法，無息為真息，無鼎為真鼎，以先天的精、氣、神來自烹煎煉，化無為而為，自然而然的放下執念，求助自然法道，所謂「有意練功，無意成功」，不聚丹而丹成，自家珍寶，無失無得，既靈且妙，可與山河共老，日月同圓矣。

紫陽丹道修練之法，用心腎為葯火，以識神為主導，以神氣為葯火，築基有為之法，淬有為法，聚煉成內丹，成無為之道，自化無為心機，自轉神氣，認為此法，可以改善人的生理過程，使之活到高壽或者長生，在預知氣數時至，能以道法增減駐世或仙化，成就金丹之果而脫質超凡。紫陽派的丹道修行，本著大道至簡至易的修行之法，堅持持久的修鍊， 以後天的努力來成就其完善之大道。紫陽真人曰「大道修之有易難，須知由我也由天。」此乃至真之妙道也。

作者：馬曙明

編輯：歡歌

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