魚骨廟中的巨獸之骸

知識 05-16

【魚骨廟中的巨獸之骸】

@Lon-陳奕寧

十月，參將盧鏜海上獲一巨鰍，長七丈余，人以為斬倭之兆。————《舟山志》

連續四個小時的駕駛讓我感到甚是疲憊，慶幸的是導航終於響起了到達目的地的語音。沿著村口的小路，車緩緩駛進村子，原本晴朗的天氣此刻突然飄過一片濃雲擋住了陽光。「大爺，鹹水祠堂怎麼走？」我搖下車窗，對著田間勞作的老人問道。「鹹水祠堂？」老人直起了腰，稍微遲疑了一會兒，和一旁另一位老人討論了幾句，露出了一副恍然大悟的模樣，他手指前方，用了一連串我也聽不懂的吳語給我指路。「好的，謝謝大爺」我又搖上車窗，對著副駕駛同樣懵逼的王聿凡說「我們再到前面問問吧」。車又往前了幾百米，在一名手挎竹籃的中年婦女身邊停了下來，「阿姨，鹹水祠堂怎麼走？」中年婦女擺了擺手，表示沒有聽懂，無奈，我只好再次搖起了車窗。「這好歹是寧波啊，怎麼會聽不懂普通話呢」我抱怨了一句「剛那個人好像說祠堂現在不開放。」王聿凡說道「他沒這麼說吧」我嘴上這麼說，心中卻更為忐忑，說不定我們今天的行程最終就變成了高速公路一日游。

這次旅程的緣起非常久遠，那時候我還是個初中生，我沉迷於營口墜龍事件，於是在網上搜索鯨魚骨骼圖片來和營口墜龍的照片進行對比，某日意外地看到了一張拿鯨魚骨做梁的古建築照片。那是我第一次知道，原來還有這樣神奇的建築，短暫的震驚之後，事情也就漸漸遺忘了。直到不久前，好友王聿凡從溫州碼頭上拉回了一根兩米多長的鯨下頜骨，十幾年前模糊的印象瞬間又浮現了出來，「這玩意兒還有人拿來做房梁呢，好像就在寧波」我隨口說了句。「那我們去看看吧」王聿凡脫口而出，興奮溢於言表，於是這次尋找魚骨廟之旅被迅速提上了日程。事情從來都是一波三折的，僅憑十幾年前對一張圖的印象是找不到魚骨廟的，我只能重新搜索。但不管搜「魚骨廟」還是「鯨骨廟」，出來的結果都是傳說或者鬼吹燈的小說情節，真實健在的魚骨廟卻找不到絲毫蹤影。最後憑藉我頑強的搜索能力，終於在某個論壇中一個介紹象山文物古迹的帖子里，找到了我十多年前印象中的那張照片，照片有點老，像是膠片拍攝的，這也是網上能找到的少數幾張魚骨廟的照片了，下面有段簡短的介紹，標明了名字以及地址，這座古建築一直只稱鹹水祠堂，並沒有魚骨廟這樣的稱謂，難怪一直搜索不到。然而這個祠堂現在怎麼樣了？為什麼這麼多年了，一座如此奇特的古建築竟然沒有人去拍一張新的照片？我們猜測最大的可能就是它並不對外開放，一般人無法進去，所以在出發的那一刻，我們就並不確定我們這次能見到這根鯨骨做的房梁。

盛京時報中的營口墜龍新聞

這就出現了開頭那一幕，大爺的吳語加上聽不懂普通話的中年婦女讓我們的希望越來越渺茫。萬幸的是村裡還有年輕人，王聿凡下車溝通了一陣，「他說前面就是，有個菜場就到了」「菜場？？？」我仍然是一頭問號，總之來都來了，去看看再說吧。下車在村中步行，我們見到了一個門洞，不同時代的補丁痕迹讓它有點怪誕，石砌的基座，中間是古舊的青磚，上半截加了紅磚，門框周圍還拿水泥加固了一下，一個老婦人和菜攤小販討價還價的聲音從裡面傳了出來。「好像就是這兒！」我們加快腳步穿過了菜場，魚骨大梁就這樣沒有一絲防備地出現在我們頭頂。

鹹水祠堂入口的菜場大門

之前預想中的鹹水祠堂是森嚴的，陰暗的，供奉著祖宗的牌位，縷縷青煙從香爐中冒出。而現實與其說截然不同，不如說相當魔性，右側的屋子寫著大大的棋牌二字，一堆大爺大媽在裡面噼里啪啦地搏殺，左邊門前的搖搖馬播放著「爸爸的爸爸是爺爺……」的動感音樂，不遠處一位白髮蒼蒼的老太太十分精神地走向垃圾桶，邊走邊嘔吐不止，嘴裡還說著什麼，一邊的大爺扒著門框，看著屋裡咿咿呀呀的越劇節目就是不進門。這種魔幻場景幾乎要衝淡我們找到了魚骨廟的喜悅，不過，我們終於找到它了。

鹹水祠堂的鯨骨大梁

關於鯨古廟的牌匾

坐在魚骨梁下理照片的王聿凡和不遠處帶綠帽子的光頭強

鹹水祠堂的全景

如果你打開搜索軟體，搜索「魚骨廟」三個字，你一定會搜到大約四五座魚骨廟的傳說，這些傳說很多看似不靠譜，但魚骨廟的確是真真切切存在的。我粗略地翻閱了二十多本縣誌，找出了這些由魚骨構建的建築記載，實際並不止這四五座，而有十七座（或許更多）。這些魚骨廟主要集中在黃渤海沿岸。可惜的是，除了象山鹹水祠堂尚存，其餘的魚骨廟都因為各種原因倒塌或者拆除了，只留下了簡短的文字記載。

我國有記載的魚骨廟分布地圖

最早把鯨骨和建築結合起來的記載可能是《北史》，《北史.西域傳.漕國》里有「蔥嶺山有順天神者……祠前有一魚脊骨，有孔，中通馬騎出入。」這裡說的魚脊骨一定是鯨骨無疑，只是他誇張了很多，中間能跑馬，那是不可能的，漕國作為一個遠離海洋的中亞國家，如何得到這塊鯨骨就很有意思了，考慮到我國河南殷墟曾出土過鯨脊骨（現藏中國國家博物館）這塊脊骨可能是通過貿易作為珍寶販賣過去的。南宋《夷堅志》里有個小故事，說紹興二十年（1150年）浙江海鹽擱淺了頭鯨，它的下頜骨有二丈五尺長，縣衙後面正好有條溪二丈寬，縣令讓人把這根下頜骨扛過來一擺就成了一座橋，這可能是我國最早拿鯨骨作為建築原料的記載了。然而我簡單計算了一下，二丈五尺用現在的長度單位換算就是7.68米（一尺取30.72cm）,我國海域分布的最大鯨類為藍鯨，屬於北藍鯨亞種，其中相對體型較大的雌性個體體長一般不會超過25米，下頜長度超不過6米，所以二丈五尺（7.68米）可能性不大，當然《夷堅志》是小說，不必太較真，其中還描寫了整條鯨「長百丈不啻」。一條300多米長的鯨只有個7米多的頭，比例是不是奇怪了一些。魚骨廟何時誕生我們不得而知，可能元代就已經有了，明清可以說是魚骨廟蓬勃發展的時期，這十七座魚骨廟，幾乎都記載在明清的縣誌當中。除了魚骨廟，還有零星魚骨橋的記載，還有更有創意的魚骨照壁，日照分水嶺蔡氏園就有一塊魚骨照壁，直接拿整條鯨尾做的，高5尺，括4尺，相當於一堵1.55米乘1.34米左右的牆（一尺取31.1cm）。威海有座塢口花園，1916年，一條鯨在皂埠嘴沙灘擱淺，它的兩塊下頜被取下立在了花園門口，該園也改名為鯨園，因為兩塊鯨下頜組成的拱門呈三角形，所以民間也叫三角花園。可惜66年拓寬道路，把這座鯨拱門給拆除了。

威海鯨園舊照

這個North Terrace Whitby的很酷，後面還能看到教堂遺迹，這麼大應該是藍鯨了

除了我國，世界其他人民同樣喜歡拿鯨骨建房子，因紐特人拿鯨骨作為住房的主要構架，日本則有不少鳥居是由兩塊鯨的下頜組成的。在電影加勒比海盜里，我們的傑克船長就在巨大的鯨骨教堂中舉行了一場婚禮（雖然沒結成吧），這個教堂直接由整具鯨骨架構成，如此巨大的尺寸，必定是藍鯨了。16世紀奧勞斯的《北方民族簡史里》就有一副插圖，一座由完整鯨骨架建成的房子，主人能在前廳宴請賓客，後面還能養點動物。他還有一段比我文藝得多的描述「睡在肋骨間的人們，即使連夢中似乎還總是恍惚在驚濤駭浪中擔驚受怕，似乎須臾之間便身處風暴之中，在船難中痛苦掙扎，除此之外，他們再也夢不到別的東西了。」這麼害怕的話，您老人家還是不要睡裡面了吧。

加勒比海盜中的鯨骨教堂

16世紀《北方民族簡史》中的鯨骨建築插圖

回來說說這座可能是國內僅存的魚骨廟。這實際是一座沒有記載的鯨骨建築，我翻了象山縣誌，也沒有找到這座祠堂擁有鯨骨的描述。有趣的是，這根鯨骨上寫著清晰的墨字題記「大清乾隆貳拾年乙亥正月朔自入本港門海鰍頰骨」，這倒是和縣誌對上了。清乾隆二十四年《象山縣誌》里說：「乾隆二十年正月朔，海鰍入岳頭港，大如島嶼，臠取者日數百人，骨節如臼，肉可熬油，是夏岳頭疫。」這本縣誌編纂的年代只和此鯨擱淺的時間相差四年，描述應該非常準確，我們不僅看到了鯨屍的巨大，同時還有村民的瘋狂以及最後發生大疫情的悲劇。這根鯨骨大梁實際向我們提供的信息還要豐富的多。首先，鯨骨雖然巨大，但是並不適合做承重的房梁，對於因紐特人簡陋的住宅還可以承受，但是要架住我國磚瓦結構的大屋頂就有點力不從心了，文獻中簡單的「魚骨作梁」記載，是很難想像當時的人是如何來進行操作的。這件實物倒是給了我們明確的例子，由於鯨骨有弧度，先要將它進行打磨，至少確保它在一個平面相對平整。既然鯨骨不能承重，那就不讓他承重，這根鯨骨梁與其說是梁，不如說是樑上裝飾，當年的建築師在主梁下做了一個木架子，然後將打磨好的鯨下頜放了上去。這是一個比較實際的做法，記載中的「魚骨為梁、魚骨為柱」，不管使用鯨下頜骨還是脊椎骨，可能都使用了這種方法。另一方面，我也發現好多族譜中都有魚骨廟，魚骨寺的記載，雖然並沒有別的文獻記載佐證，但是就像這座鹹水祠堂一樣，過去許多宗祠可能也採用鯨骨來裝飾，作為族人共同的記憶來祭祀，不管遷徙了多遠，這種由巨大海洋生物骨骼構成的奇特祠堂建築都會成為族人的烙印，來幫助後人尋根。