《瑜伽師地論》根律儀：第一略義

《瑜伽師地論》根律儀（16）：

第一略義

文 | 觀諸法如

《瑜伽師地論》根律儀（16）：第一略義

《瑜伽師地論》卷第二十三：

二、出二略義

如是應知已廣分別根律儀相，云何當知此中略義？

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「略義中，初結前問後，後對問辨略，即有三番。」

「如是應知已廣分別根律儀相」，前面這一大段，已經詳細的解釋了「根律儀相」。「云何當知此中略義？」如何知道其中的要義呢？

二、一、第一略義

此略義者：謂若能防護、若所防護、若從防護、若如防護、若正防護，如是一切總略為一，名根律儀。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「初番中五：一、能防護：謂前所辨，防守正念，常委正念，念及三慧。二、所防護：即是眼等六根，防護此根，令不生過。三、從防護：即防過緣所，謂防過六塵。四、如防護：即防過相，謂於色等，不取相及隨好。五、正防護：即防過時，謂彼六識行平等位。」

「此略義者」，根律儀相裡面的要義是什麼呢？就是「若能防護、若所防護、若從防護、若如防護、若正防護」。「如是一切總略為一」，名字叫做「根律儀」，這就是它的要義。

二、一、一、能防護

今於此中誰能防護？

現在於此根律儀中如何能防護行者的六根？

謂防守正念，及所修習常委正念，是能防護。

能防護有二種方法：防守正念，常委正念。

二、一、二、所防護

何所防護？

什麼是所保護的呢？

謂防護眼根，防護耳鼻舌身意根，是所防護。

六根是所保護的，就是「防守正念」、「常委正念」所保護的。

二、一、三、從防護

從何防護？

從什麼地方來保護六根呢？

謂從可愛不可愛色，廣說乃至從其可愛不可愛法，而正防護。

這就叫做「從防護」。「謂從可愛不可愛色」，無始劫來凡夫的分別心的習慣，就是在色上分別是可愛的、不可愛的，心裡這樣動念分別的時候，要從這個地方開始防護自己。「廣說乃至從其可愛不可愛法」，就是可愛不可愛的聲、香、味、觸、法，「而正防護」，就是從這裡，「防守正念」、「常委正念」去防護它，就是把這些可愛不可愛的虛妄分別要停下來。

二、一、四、如防護

如何防護？

如何防護六根呢？

謂不取相不取隨好。若依是處發生種種惡不善法、令心流漏，即於此處修行律儀。防守根故名修律儀，如是防護。

不取相，不取隨好，就是這樣防護。

「若依是處」，若是這一念心遇見這樣的境界的時候，就是「依是處」，取相、取隨好，而發生種種身語意的惡不善法，令心有煩惱流漏。「即於此處修行律儀」，修行律儀在什麼地方修行？就在這心若一動，就在這裡開始修行。「防守根故」，「防」者、是停止一切虛妄分別，守護自己的六根的清凈，故「名修律儀」，這就叫做「修律儀」。「如是防護」，怎麼樣防護？就是這樣防護，保護六根的清凈。

用二種方法防護：一、不取相，不取隨好。二、修根律儀。

二、一、五、正防護

何者正防護？

怎麼叫做正防護呢？

謂由正念防護於意，行平等位，是名正防護。

由聞思修所得到的正念與智慧，來保護第六意識，修行人時時地不忘掉了正念，用正念來保護眼耳鼻舌身意，前五根是聽意根的招呼的，意根為主，所以「正念防護」意根。「行平等位」，就在平等位的境界上活動，不要在那個不平等的境界上活動。「是名正防護」，這叫做正防護。

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