慧律法師：幾種歧途禪

幾種歧途禪

修禪，如果福報不夠慧根太淺，往往會走上歧途。比如：

第一，野狐禪。我們知道狐狸是小聰明，有的人學佛用小聰明，用主觀的見解，扭曲了佛意，在禪宗里叫黑山鬼窟做活計，就是野狐禪。

第二個叫作葛藤禪。就是死啃公案背公案，然後用自己的意思解讀，這個公案是這個意思，那個公案是那個意思。因為沒見性，就掉進了荊棘叢林里出不來，叫作葛藤禪。

第三個叫作文字禪。文字寫得很流暢很美很像是禪，但品嘗不出禪的味道，沒到家，不是正受。正受就是正確的感受，就是法的實證，就像物理、化學都要經過實驗室實證。禪不是一種知識，如果你把禪當作是文字學問去研究，寫了很多的文章，其實不然，誤人誤己，臨命終文字禪一點也派不上用場。修行是真槍實彈的東西，絕對不是搞名利。

第四是口頭禪。就像鸚鵡學舌，你說：唵嘛尼叭彌吽！它就：唵嘛尼叭彌吽！不能真正地解行相應。修行的要道在守本真心，相妄性真，就是要放下。我們修行人，不要只管嘴巴講得好聽，好像有一點點功夫，其實沒有，叫口頭禪。

第五叫作狂禪。狂就是曲解佛意。《證道歌》里講：「豁達空撥因果，莽莽蕩盪遭殃禍」。就是有些人對禪體悟錯了，他認為空什麼都沒有。空不是沒有，還是大有，無盡的虛空，容納無盡的星球在運作。空是無量無邊、無止境、無界限、是絕對。我們不能誤會。如果你把空認為沒有，那就錯誤！

第六，枯木禪。就是人家在參，他不懂參話頭，不知道什麼叫作觀心？如何來守本真心？每天就是打坐。坐在那邊活像一根枯木，毫無生氣，這是枯木禪。禪不一定是坐，坐並不一定是禪，為什麼？悟道在心。有一個人來講堂說：「我們上人說儘管打坐就會有成就。不知道慧律法師有什麼看法？」我對他講：「那如果一個人腿斷了，不能盤坐，那就一輩子都不能成就嘍？」「說的也是。」

最後一個叫作邪禪。跟禪扯不上關係，知見錯誤，叫作邪禪。什麼頭頂有光啦、接心啦，還有是自己泡茶，就叫作：「我是茶的禪師！」這個跟禪有什麼關係？開悟的人泡茶是茶的禪師！不開悟，泡茶就是茶！現在都亂命名，都說自己是師，抓藥的是葯禪師！泡茶是茶禪師！每天去遊玩，那就是玩禪師嘍？有一個人對我說，他修禪！我問他什麼是禪。他說：「禪無所在，無所不在。」我又問：「那在哪裡？」他說我師父這樣講的。這個就是牙牙學語，拾人牙慧。修學佛道不能這樣，平常心就是禪！要真參實學。

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