晏幾道《鷓鴣天》朗誦：衛東

最新 05-16

平復你的焦慮浸潤你的心靈

彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭（gāng）照，猶恐相逢是夢中。

古詩詞特輯

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（第 25 期）

晏幾道《鷓鴣天》

古詩詞特輯主播：朱衛東

朋友你好，我是衛東。在前面很多期的留言中都看到有朋友一再要求講講晏幾道，也有朋友留言表示很喜歡「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」這句詩。所以，今天應聽眾朋友們要求，選取了晏幾道的這首《鷓鴣天》，與大家一起分享。

晏幾道，字叔原，號小山，是我們前面所講過的北宋前期太平宰相——晏殊的第七子，兩人在詞史上被分別稱為大晏和小晏。所以，就出身來看，晏幾道和納蘭性德是十分相似的，兩人均生在相侯之家，從小就受到良好的教育，博覽群書，養就了詩人特有的敏銳心靈。

但兩人命運的遭遇又不太一樣。容若作為明珠長子，又英年早逝，所以沒有經歷過家道敗落的凄涼。而晏幾道作為晏殊幼子，長到十多歲時父親就去世了，家中支柱轟然坍塌，他和幾個年幼的弟妹只能靠嫂子撫養長大，嫁娶成家。從此備嘗人情冷暖。

曾有人懷疑過《紅樓夢》的故事原型就是納蘭家的興衰史，因為納蘭家與曹雪芹家關係密切，甚至很多人堅信，納蘭容若就是寶玉原型。但就實際人生經歷來看，晏幾道與賈寶玉更為接近，一樣純情銳感；一樣喜歡混跡在脂粉堆中；一樣在十幾歲時經歷了家族衰敗、命運的大起大落。

晏殊之詞繼承了《花間詞》的傳統，但在境界上已經有了新的開拓。而晏幾道卻又徹徹底底返回了《花間詞》的傳統。我們前面一再講過，詞這一文體，一開始就是作為民間茶餘飯後的娛樂形式而存在的，是屬於歌舞樂伎的文體。蘇辛等努力將詞向士大夫的方向發展，而晏幾道則與他們背道而馳，將詞定位為娛樂工具，又交還到了歌女手中。

據晏幾道在詞集自序中記載，他的朋友沈廉叔，陳君寵家有蓮、鴻、蘋、雲幾個歌女，晏幾道每填一首詞就交給她們演唱，他與朋友則「持酒聽之，為一笑樂」。

但晏幾道與花間詞人始終還是不一樣的，他在與歌女的長期交往中積累了深厚真摯的感情，並將這種感情注入詞中，使其具備了強烈的個人色彩。如「手捻香箋憶小蓮，欲將遺恨倩誰傳」「問誰同是憶花人？賺得小鴻眉黛也低顰」，又如「記得小蘋初見，兩重心字羅衣」「有期無定是無期，說與小雲新恨，也低眉」。

晏幾道的成功之處就在於他能把自身真情投注到傳統的男女戀情題材上，以輕柔自然、風流嫵媚感人至深，如同這首《鷓鴣天》：

彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭（gāng）照，猶恐相逢是夢中。

當年，詩人與伊人在宴會上首次相遇，伊人頻頻勸酒，詩人也不惜喝得爛醉。那一夜，一個陶醉忘歸、一個盡情歌舞，一直到樓外曉月落下柳梢，太陽再度升起。「拚卻」是毫不顧惜之意，大有「士為知己者死」的氣魄，而「舞低」「歌盡」中則全是「女為悅己者容」的執著。

那種奮不顧身，為彼此投入一切的沉醉，讓詩人別後夜夜夢回，可又朝朝夢碎。兩人再度相逢，詩人太擔心這又是夢幻一場，所以舉起燭台把伊人細細打量，只想告訴自己，這不是夢。就像生命中遇到難以置信的事時，我們總會掐一下自己，以此驗證是否在夢中。

晏幾道與賈寶玉最相似之處，莫過於一個「痴」字。黃庭堅在《?小山詞?序》中曾戲言晏幾道有四大「痴絕」處：「仕宦連蹇（jiǎn），而不能一傍貴人之門，是一痴也；論文自有體，不肯作一新進士語，此又一痴也；費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也；人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一痴也。」

這種「痴」是對社會人情世故的全然不顧及，也是對一己赤子真情的全然投入，而這種投入在現實中卻又常常幻滅，故而只能去夢中找尋。所以「夢」的意象便在小山詞中頻頻出現，幾乎涉及了五分之一的作品。如「一夜夢魂何處，那回楊葉樓中」「月細風尖垂柳渡，夢魂常在分襟處」「夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋」。

這種對「情」與「夢」的執著，在後世戲曲小說中被一度延續了下來，湯顯祖在談到他的《臨川四夢》創作時就說:「因情成夢，因夢成戲」；而又名《情僧錄》的《紅樓夢》則將「情」與「夢」詮釋到極致。

如若我現在告訴你，此刻你只是在夢中邂逅晏幾道的詩詞，不知你是否會相信？跟大家開個小玩笑。因為每個周三和周日晚上，我都特別享受與大家一起聊古詩詞的這種美好心境，猶恐與君相逢是夢中。