《八大人覺經》講解
《佛說八大人覺經》後漢沙門安世高 譯，為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。第五覺悟：愚痴生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
第七覺悟：五欲過患;雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
有的人說我念佛就好了，為什麼要受戒？
念佛跟持戒是不一樣的。念佛要念到什麼樣的情況才能得生凈土呢？要念到一心不亂，一心不亂是什麼境界，有定的境界，心念專註在一個佛號之上，不散亂。
前面為什麼要強調萬緣放下，不執著這麼多外在的東西，你才沒有那麼多妄念的夾雜，才能夠純一不斷的去念一句佛號，那要純一不斷地去念一個佛號需要定力，定由什麼而來？由戒而來，所以你不去受那一條戒，你能不能產生定？產生不了的。
所以為什麼要持戒？持戒是為了讓自己身心清凈。
大家不要想受戒很可怕，這也不可以，那也不可以，實際上戒律恰恰是告訴我們什麼是可以做的。
我們現在的認知是顛倒的，戒律的作用是幫我們把這個觀念乃至行為糾正過來，回歸到正道之上。它是糾正我們錯誤的觀念跟行為的一種方便法。
沒有通過戒律的要求來要求自己的身心行為，你就無法步入正道。
這個正道不是單純出家人走的，是每個人都要走的。要不然每個人都是掉在輪迴當中，這個很重要的。
出家有出家的修行方式，在家有在家的修行方式，可以做得到的，這個是我們必須要清楚的。
我們要明白一個點，我們都覺得戒律那麼多約束，實際上我們想一下，戒律給予我們的是不是約束？
戒律告訴我們說什麼不能做，不能做的前提是為了什麼而要求不能做？為了不傷害別人對吧，不傷害別人的同時是不是保護自己？當你不傷害眾生，不傷害別人的時候，你自己要不要承受法律的制裁？不用的，對吧，因為你不犯法。而且你在不傷害別人的情況下，你給自己種下了一個善的種子。你護持別人就有人護持你對不對？因果的道理是這麼告訴我們的。
當你不欺騙別人，別人會不會欺騙你？有的人說還是會呀。為什麼？我對人家這麼誠實，他還是騙我，那你只好往前一生推，這個很重要。就像我這一生啊，我老覺得我這一生沒怎麼殺生，可是我病這麼重怎麼辦？好好懺悔，我前生不知道殺了多少眾生。
我們每個人給自己貼的商標都是--我是好的，可是怎麼會這樣？有時候我們這生所遇到的境界，它不單純是這生的業導致的，不單純是這一生的行為導致的，它有宿生的業，過去生造下的，剛好這一生當中，因緣具足了所以產生果報。
我雖然這一生沒怎麼殺生，可問題是我愛吃肉，我很喜歡吃肉，沒有肉我三餐就哇哇叫啦。那你想一下為了讓我吃肉我娘要不要殺呢？為了我要殺很多，表面上我沒殺，實際上別人為了我殺，我也有份，所以我要不要病？肯定要得重病的。
有的人不理解，我都沒有殺生，那你吃的東西從哪裡來？誰給你的？本來是死的嗎？死之前它是什麼？活的對吧，逃得了這個關係？
所以我們要明白，這些所謂的不可以殺盜淫妄酒實際上是在保護我們自己也保護別人，實際是給我們絕對的自由。
戒使我們生命得到絕對的自由。
我們不要擔心惡果，現世惡果不用擔心，不會受到法律制裁，因為我不殺人、不放火、不盜竊，法律對我沒有用。另外一方面我們種下了善因緣得到了善果報，是不是？
所以持戒是一個最好的對治方法。
為什麼戒能發揮作用呢？我們沒有一條戒一條戒刻在臉上，可是只要在佛菩薩面前發誓我再也不殺生了，然後我們會得到戒體，這個戒體是你看不見的，可它很殊勝。
它發揮作用在什麼時候呢？當我要打蚊子的時候，聽說不可以殺生，我受了不殺生戒，硬生生的收回來了。不要咬我，雖然我還很不高興，可是起碼沒有打下去，對吧？要是以前客氣，沒打下去，我拿瓶殺蟲劑。
它為什麼能讓你打下去的手收回來呢？就是戒體的作用，它對你內在有約束力。知道吧？
所以受戒殊勝就是在這裡。它發揮的作用是你看不到的，表面上看好像在約束你，實際上不是，它是糾正你，把你錯誤的觀念跟行為全部糾正過來，往正確的方向走。
所以我們要懂如果沒有受戒的話就很難很難。特別是有志向要走解脫道的，這一步一定要學會跨出去，三皈依之後，就要進入五戒部分。
五戒你可以做一分，受一條，等到可以受第二條我做得到了再去受第二條。第三條、第四條、第五條，最後做五分在家菩薩。
這個圓滿呢，你再去嘗試一下八關齋戒，八關齋戒只有一天一夜，很容易持，24小時。八關齋戒如果能做得到，你如果能八關齋戒持的時間越來越長了，那麼你可以嘗試著去受在家菩薩戒。就可以成為在家菩薩。可以用菩薩的要求作為我們行為的規範，這個時候你離佛道就近了。菩薩才能成佛。所以這個我們要明白。
這裡為什麼要告訴我們要常念三衣、瓦鉢、法器呢？這個表面看都是出家人的東西，意義就在於說，這些都是表徵三寶的存在，因為有三寶的存在，才有真理的顯示，我們才能聽聞得到。
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