武聖關羽武功蓋世，為何卻不肯投降曹操？背後其實暗藏玄機！

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

關羽在東漢三國時期是個人，普普通通的一個人，一方武將，英勇驍戰、義薄雲天和豪氣衝天，照樣逃脫不了生老病死。可關羽在死後，地位卻在不斷提升，由侯、王、帝最後成為武聖，同為佛道兩教供奉，變成非非凡凡的一代聖，一尊財神，世代推崇，神通廣大，無所不能，世所罕見保佑芸芸眾生。特別到了清朝，關羽被朝廷捧為武聖，與文聖孫子並列。關羽之所以能入聖，忠義是必要條件。

關羽的忠體現在對具有朋友、兄長和君主三重角色劉備的忠。《說文解字》對忠的定義：忠，敬也，同心曰忠。可以簡單理解為人只要做到竭誠盡責就是忠的表現。《論語》中有關「忠」思想就是以交友、事君和治民三類形式出現。因此，在關羽的內心深處，忠於劉備一人就是在踐行儒家的道德規範，符合《論語》中對交友、事君和治民的論述：交友，對人忠實誠懇；事君，對君忠心相待；治民，遵守孝道，慈愛百姓，人民忠實於官以及堅守職位不懈怠，執行政令要忠誠。

《三國演義》中最能體現關羽忠的典型莫過於降漢不降曹。即公元200年，劉備兵敗於曹操與關羽失散，而關羽則被困於土山上。與關羽曾是舊交的張遼自告奮勇陣前勸說關羽。張遼以「三罪說」，關羽以「三約定」為條件而投降曹操。三個約定在原著是這樣記錄：即一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去：三者缺一，斷不肯降。就因為有與曹操的三約定，才有後來關羽一尋得劉備下落後，便毅然封金掛印，千里走單騎，過五關斬六將，造就千古最忠誠的君臣義、最誠摯的兄弟恩和最純潔的叔嫂情。

關羽降漢不降曹，原因有三。

其一，東漢的儒家思想。

秦、西漢和東漢都是統一王朝，大一統的觀念深入人心。忠君觀念得到極大加強。忠的內涵不單單是忠於君主，而升華到忠於國家。另外東漢時期，統治階級對儒學都極為推崇，特別是君臣之義，即屬下、故吏與主官、舉主的關係情同君臣，以死免其君者屢見不鮮，成社會公認的義舉。因此，儒學在社會得到實質性的廣泛傳播，並帶動古文經學的繁盛。儒學核心觀念成為東漢社會普遍價值觀。東漢社會，君臣之義例子數不勝數，如太史慈報答郡守，臧洪報答張超，楊阜等為韋康報仇等等。關羽不過是這些義士中突出的一員而已。

其二，關羽的價值取向。

關羽不僅出身東漢社會最底層還具有遊俠背景（不堪勢豪倚勢凌人，奮起反抗殺人而逃難江湖）。為此，關羽具有崇孝行、儒士、獨行之士、君臣之義等道德觀和社會心理。輕財仗義重諾就是關羽的價值取向。在面對曹操的恩情和劉備的舊義，關羽的遊俠價值觀就顯露出來，割捨一切功名富貴，毫不猶豫，一如既往追隨舊主。

其三，關羽的人生志向。

關羽的人生志向無非是中興大漢。關羽雖出身底層，卻喜歡讀《春秋》，講大義，與出身「四世三公」苟彧同屬於同一類人，其人生志向就是匡扶漢室。苟彧跟隨曹操，幫助曹操，對曹操忠心耿耿，最終目的就是實現人生價值和政治理想。關羽追隨劉備固然有桃園三結義的兄弟義氣的成分，但最根本，最終目的就是中興漢室，青史留名。

降漢不降曹是關羽諸多忠肝義膽的事迹中最典型，最直接，最為代表性的典故。關羽的忠是大忠，是匡扶漢室，平定紛亂，安邦定國。

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