一個人，能不能認識自己？
本期導讀：每一個人能不能認識自己，自己怎麼來認識自己？本期推出「心的世界」系列之《大乘百法明門論》第一講，探討如何引導我們、培養我們，來認識自己的心，把握自己的起心動念，讓我們對內心的狀態非常清楚地去認識，了了分明。
佛言祖語：是處菩薩清凈界性，在處邊際發起言說，無心色相了知最上，成就勝因信仰能離。——《菩薩本生鬘論》卷十二
學誠法師法語：每一個人能不能認識自己呢？就是自己能不能認識自己，自己怎麼來認識自己呢？只有學了佛法以後，才能夠真正認識自己。佛法告訴我們認識的一種方法，認識自己的一種方法，認識自己心的一種方法，一個過程，一個訓練的體系。
文章：一個人，能不能認識自己？
各位法師、各位同修：
今年是我們寺院的第六個安居，04年開始，04、05、06、07、08，今年是09年。前面五年已經過去了，現在是又一個安居的開始。剛好前兩天我們參加了法門寺的佛指舍利安奉，這樣的法會，順著這樣的因緣，我們學法，佛法僧三寶。我們要學的佛法的內容就是《大乘百法明門論》。這部論幾乎大家都很熟悉，但是，真正要學得懂、學得清楚，能夠了解、認識到位，也不是很簡單的事情。
我們常常講，「我要認識我自己」。每一個人能不能認識自己呢？就是自己能不能認識自己，自己怎麼來認識自己呢？自己認識自己，就變成有兩個自己，有兩個我，我要認識我，我要認識自己，我想認識自己，實際上面這就有問題。怎麼樣認識，認識的過程，認識的狀態，認識的結果，認識的整個的結構，認識的系統性、完整性等等，這些都是唯識的內容。
我們常常是眼光短淺。眼光短淺，只能看到眼前的東西，只能看到局部的東西，只能看到片面的東西、表層的東西。我們看得不周全，我們看得不系統，所以我們的認識、我們的所思所想，都是處在自我矛盾當中，常常都是自我矛盾當中。因為自我矛盾，所以就會得了很多的病。尤其是心理方面的毛病，焦慮呀、彷徨啊、煩躁啊、對人的懷疑、猜忌、對別人的嗔恨等等，一系列的問題。
正是因為人的認識的偏差和局限性，最後導致自己的分崩離析。就是自己不能把握自己，把握不了自己。所以我們只有學了佛法以後，學了唯識以後，才能夠真正認識自己。它是告訴我們認識的一種方法，認識自己的一種方法，認識自己心的一種方法，一個過程，一個訓練的體系。
就比如我們看到一棵樹一樣，一棵樹，我們可能靠得太近的時候，看到的只是樹榦，或者看到的樹葉，或者看到的樹枝，就不能看到整棵樹的完整性。但是如果處得很遠，也可能看到一棵樹，但是我們認識不清這棵是什麼樹：是松樹啊，是柏樹啊，是菩提樹啊，就認識不清楚。我們看到一棵樹，還能夠知道說，這棵是什麼樹，我們還有一定的植物的常識。
就如廟裡面長了很多花草樹木，但實際上我們都不認識，看到很多的花，我們就說也就是鮮花；看到很多的草，我們就說這是雜草；我們看到很多樹，我們就說看到樹。實際上是不同的，一棵樹、一棵樹是不一樣的；一棵草、一棵草也是不一樣的。有些草，吃下去人都會死的；有些草吃下去，對症的話，就當葯。但是我們很容易就把它認為這些都是草，就是認識不清楚。認識不清楚，就會造成種種的衝突。（1）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》
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