健康何處求，且聽堂主說

好多做健康服務的人本身就是一身病，自身就對自己掌握的技術不自信，又如何能拯救別人於痛苦中呢？比如，真正明白的醫生從來不用現在醫院治療癌症的方法比如手術、放化療等給自己治療癌症，那我們還有什麼理由將自己的生命交給這些方法呢。現在醫療的局限性越來越明顯了。

張仲景的傷寒論為何可以稱為中醫經典，而張仲景也成為醫聖呢？研究傷寒論會發現，幾百條條文，似乎顯得很雜亂，字面上的那些條文只講方法，不講原因，只給方子，不說為什麼。為什麼？因為我們不懂得張仲景的思維方法，在漢朝，道家思想是主流的指導思想，文人士大夫的個人修鍊，包括天人合一的思想是盡人皆知的，甚至市井凡夫也是深入人心的，所以張仲景不需要解釋為什麼，只需要直接給出具體的方法就可以了。而我們現在人不明白這個道理了，因為過度依賴物質、讓物質包圍，我們離自然越來越遠，離我們的自性也越來越遠了。運用天人合一的思想就可以輕鬆的理解傷寒論的思想，天地人就是那麼一團氣，上下左右里外周流不息，哪裡出現阻礙，哪裡就是疾病，只需著眼於這團氣，找出這團氣的阻滯點及其證據，再根據萬物同氣相求的原理，利用不同植物或其他物質攜帶的不同的氣，只需要簡單的幾十味葯，就能將這團氣的運行調整到正常，也就是恢復到健康的狀態，所以傷寒論叫作辨證論治，辯的是證據，阻礙的證據，而不是現代醫學的辯症論治，辯的是癥狀和疾病指標。所以傷寒論從來就不糾纏於這個病叫什麼名字，是什麼病毒引起的，他只著眼於怎麼讓你健康。這就是說，張仲景是站在道的高度審視生命狀態的。所以方法就很簡單。我們說道生一，一生二，二生三，三生萬物，如果我們僅僅站在疾病的角度來解決問題，是永遠無法根除乾淨的。一塊荒蕪的地上雜草除不幹凈，但是我們種上莊稼長上苗，自然雜草就沒了。所以在健康方面，著眼健康還是著眼疾病，是一個根本性的方向性的問題。

萬法歸心！世界萬物萬事皆隨自己的心轉。一念成佛，一念成魔，心的大門朝外常開，就會陷入無邊的慾望，常沉苦海，永失真道。如果朝內開，那就能很容易的離苦得樂。如果把心比作一個圓，心外無限廣闊，永遠求之不盡，心內的圓就是那麼大，更容易把他吃透。道德經講，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。說的就是外求只能使自己的本性更加蒙塵更加迷惑。靠物質、靠外在的東西滿足慾望永遠是水中月鏡中花。

心向內求，減少自己的慾望，改變自己的行為方式，思維方式，提高自己的認知世界的高度，將不順眼的事物看的順眼了，明白了一切內求的根本方法，自然就會離苦得樂。

健之堂就是致力於著眼內求內修獲得身心和諧健康。辟穀術、內修功這些方法，就是將我們的自身免疫力恢復起來，將經絡打通，將我們生命的健康程序重啟，自然就能祛除疾病恢復健康。而我，只是立在路旁的一塊指示牌，告訴大家：朝這個方向走，就能健康，我走過這條路，並且正在前面走著。人們常問我，說你擅長治療什麼疾病，我說我什麼疾病也治不了，我只是想辦法讓你健康。今年春天，店裡來過好幾位癌症晚期、糖尿病患者，都是多方醫治無效，抱著死馬當活馬醫的態度來了解的，經過耐心的溝通，將大道至簡的內修功法和辟穀術交給他們，學會之後堅持練習，都獲得了意外的好效果。這也讓我對這些內求功法越來越自信，我們只需要將自己的生命交給自己生命的內在程序就行了，因為只要你是人形，你的生命就是本自具足的，就是健康和諧的。一切外求的手段只是輔助，而不可以作為依賴的。當然，象電療、針灸、中藥等等也都是很好的輔助外求手段。

願眾生都能明白這個道理，不執拗於外物，從自心做起，修出一個健康的肉身。

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