文化鑒賞：習鑿齒未能與王羲之齊名的古今原因所在，漲知識了！
習鑿齒未能與王陶齊名的古今原因所在：(一)鑿齒名高震千古，盛名被掩因「出身」習鑿齒在東晉一朝，任職17年左右，為官不算小，最高職務也是做到被稱為「刺史之半」的別駕，亦做到可視為一方「諸侯」「權任甚重」的「太守」，但正是這17年的任職，充分地展現了他的過人才華和高尚人格與道德修養。《晉書·習鑿齒傳》載云：「鑿齒少有志氣，博學洽聞，……」這篇約3 000字的《習鑿齒傳》，不僅寫到了習鑿齒才華橫溢，而且寫到了他道德高尚、講求仁愛、講求孝道，如他不願職務大於其兩個舅舅，而至「屢經陳請」，導致自己降職(原因之一)；寫到了他見義勇為而且富於智慧，如別解桓溫之語巧救益州「星人」；寫到了他們精通佛學，積極協助道安經揚佛法，使道安在襄陽弘法15年，得以在佛學取得巨大成就；寫到了他為維護國家統一，敢於忤桓溫之旨；寫到了他的氣節操守，如他敢於大膽拒絕前秦皇帝苻堅之徵召；同時記載下了他「懷抱愚情，三十餘年」，在「沈淪重疾，性命難保」之際，仍不忘國家要大一統，向皇帝呈上「晉宜越魏繼漢」這一千古宏論。筆者不是提到習鑿齒很有名嗎?
那麼，為什麼習與王陶相比，會顯得那樣「默默無聞」呢?那麼多生動的事迹不能引起人們的重視呢?反而不時被掩蓋、遮蔽與塵封呢?當是其時的社會現實使然。俗有名言日：英雄不怕出身低，好漢不問其來歷。然習鑿齒所處的東晉朝，「重血統」「重門第出身」的朝代。史學界皆知：習、王、陶所處的這個崇尚門第的時代，顯貴之家稱之為「高門」，卑庶之家稱之為「寒門」。其時實行九品中正制，選用官員，高門易中選，寒門遭受排斥，甚至彼此的交際、坐位都有區別。《南史·王球傳》載稱：「士、庶區別，國之章也。」習鑿齒的「出身」，據《晉書·習鑿齒傳》載稱：「宗族富盛，世為鄉豪。」其出身僅為鄉豪，要不是桓溫本人門第不高且才華過人，對習鑿齒的才氣有惺惺相惜之意而辟用，他那有為官「十年三轉」的好運，但習鑿齒摒棄了個人利益，為了反對桓溫搞分裂得罪了桓溫。為了堅持氣節操守，不肯為敵國皇帝所用。東晉好佛，習鑿齒弘揚佛法亦有功。在此之後，雖有大才朝廷也不肯聘用，最後只得遁隱於林下。
究其原因，不得不考慮其「出身」所影響。王羲之是權傾朝野的司徒王導的從子，死後朝廷還贈其為金紫光祿大夫；陶淵明的出身門第雖難與王羲之相比，但他是征西大將軍陶侃的曾孫。祖父陶茂官至武昌太守，父親陶逸官至安成太守，東晉名士孟嘉的女兒是其母親。《史記·樗里甘茂列傳》載稱：「昔甘茂之孫甘羅年少耳，然名家之子孫，諸侯皆聞之。」即使陶淵明已歸隱，達官貴人時欲見也難得。《南史·卷七十五·列傳第六十五》載稱：江州刺史王弘(即王導的曾孫)，時欲見之也不易。始安太守顏延之不時與其飲酒，「延之臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家稍就取酒」。王、陶皆為名門、名家，他們一出生長成即為豪門名士，即可為一方諸侯所聞、所識、所關注、所尊重。習鑿齒的「鄉豪」出身與王、陶相比，其門第當是非常卑微的。只能算是「寒門」，在生事迹難見彰顯，遁隱之後幾乎無人提及、無人知曉。
《世說新語·忿狷第三十一》載云：王令詣謝公，值習鑿齒已在坐，當與餅榻。王徙倚不坐，公引之與對榻。去後，語胡兒日：「子敬實自清立，但人為爾多矜咳，殊足損其自然。」王令即時為中書令的王獻之(字子敬)去拜訪謝安，其時正好習鑿齒已經座在謝安家了。按照常禮，習鑿齒是王獻之叔父一輩人，他應有起碼的禮貌與習鑿齒並排而座。但是，王獻之卻來回地走動不落座，謝安只好拉著他坐在自己的對面。唐·余知古《渚宮舊事》卷五載：「(桓)溫在鎮三十年，參佐習鑿齒、袁宏、謝安、王坦之……皆海內奇士，伏其知人。」可見習鑿齒當時已聞名於世，而且後來還敢於與搞分裂的桓溫相忤，精通佛學、弘揚佛法有功，敢於拒前秦皇帝苻堅之徵召，謝安對他也為之禮遇，然而作為小字輩的王獻之竟然敢於對他如此無禮，其資本無非是視自己為「高門大族」且書法有名，而視習鑿齒為「寒門」而已!這就是「上品無寒門，下品無士族」的東晉門閥制度的典型寫照!也許有人要問：習鑿齒在東晉時已經是名士，怎麼說其盛名被掩?其出身「世為鄉豪」，還說是因「出身」遮蔽了其大名呢?這不是矛盾的嗎?
這樣的疑問代表了多數讀者的心聲，也折射出習鑿齒在十年三轉後，緣何如此感激桓溫的原因。而自桓溫不用習鑿齒後，苻堅卻是如此地看重的習鑿齒，晉廷為何不起用習鑿齒的原因。故很有必要說明白。為減去繁複的論說，筆者有必要引入下兩位研究者的研究成果為例，則上述疑問便迎刃而解：眾所周知，東晉南朝的士族門閥起於東漢。……至司馬氏當政，以「名教」相尚，士族門閥遂不可撼動，而士庶之間，遂隔天壤，士族為君子，庶族為小人矣。當路皆為士族，庶族遂無進之階。……士族普遍尚玄談，……風流自賞，出則乘輿，止則不與庶族接席，更不與庶族通婚，否則視為非類。【1副整個東晉王朝是如此看重出身看門第，就是桓溫這樣的大人物，也難逃持「出身」「門第」的時俗者對他的歧視。
且看：桓彝汲汲追求家學的玄學化，又在蘇峻之亂中死節而擴大家族的影響，但其家族地位並未發生根本變化。桓彝子桓溫尚主，居分陝之任，自非奮身行伍之輩所能比，但太原王氏和陳郡謝氏人物，仍然賤稱桓溫為兵。魏晉時代，兵是對人侮辱的稱呼，表示這個人門第低賤，家族缺乏文化修養。【1叫桓彝有大功於東晉暫且不說，桓溫不僅有附馬身份，且具雄才大略，文才兵法超群，權傾朝野，麾下名士數十，競被高門蔑視為「兵」，王獻之瞧不起習鑿齒也就不足為怪了。故筆者以為：王陶聲譽之所以能震千古，除了他們的巨大藝術成就之外，不能不說與他們的高貴出身有關。而習鑿齒，雖說是東晉史壇堪稱第一，雖說他當是余嘉錫等先生所批評的「魏晉士大夫止知有家，不知有國」的人物之外的獨特之例，僅此，其名望聲譽足以與王、陶相比肩，在東晉時就因是「寒門」出身所掩蓋、所遮蔽、所塵封，他的極高知名度和美譽度的獲得，與王陶相比，更是多了無數份艱辛!如果說艱辛與苦難是財富的話，卻正是這些「財富」促使他對生活、對社會政治更多一些深層次的思考!而正是這些思考，促使他在「沈淪重疾」之時，仍要呈上「越魏繼漢論」即「大一統論」。
※東晉王恭的另類「清君側」正直缺乏野心的人註定要敗亡
※歷史事件——劉裕廢除東晉，建立宋，南朝開始
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