有一種文化產業叫「隨園模式」

學了幾天的文化產業課程，收穫滿滿：生活美學化，創意常態化；主題規劃、主題設計、主題推廣、主題運營；用媒體鏈接一切；企業媒體化與娛樂營銷3.0、自媒體與IP的循轉孵化……等等。

突發奇想，在古代有沒有文化產業呢？

仔細想了想，還真有！比如京劇，在清代慈禧太后「老佛爺」的上有所好之下，各方推波助瀾，已經具備了現代意義上文化產業形態。

而往前再追溯，在距今兩百多年前，有一位著名的文化人，已經算得上具有現代意義的文化產業人。他是誰？又有著怎樣的故事呢？

這個人就是袁枚。

袁枚自號「隨園主人」

袁枚是一個大才子，在一定程度上，也可以說是個天才。他9歲的時候，就靠自學，學會了作詩。他20歲就通過科舉考試，成為人人羨慕的翰林院庶吉士。但三年後，因為滿文考試不及格，他被外放做了知縣。

在知縣任上，他做了七年，政聲斐然，取得了非常好的政績，被老百姓誇為「大好官」。但就在33歲那年，他突然做出了一個讓很多人都跌破眼鏡的決定——辭職不幹了。這是咋回事呢？

原因不止一個：

第一、所謂「做吏俗而已」，他受不了官場的折磨和俗套。

在一首詩中，袁枚曾經自嘲：「書銜筆慣字難小，學跪膝忙時有聲」，說自己天性喜歡自由，不耐官場上的規矩和套路，寫字習慣寫大點，見長官跪拜之禮老學不好……

最重要的是，他為民辦事的建議沒得到上司的支持，精力更多地消耗在了對長官的迎送、台參、接待上，讓他痛感「為政之精神，已消磨於無益之地」，沒有了成就感。

第二、他覺著自己有不讓古人的文學天賦，此生唯讀書和寫作不可辜負。

這一點，實際上符合古代文人們的普遍理想。曹丕雖然貴為帝王，在他的《典論·論文》里也說：「文章者，經國之大業，不朽之盛事」。

袁枚本來「立名最小是文章」，但慢慢覺悟到，還是要回歸初心再出發。所以，套用一句現在流行的說法，袁枚的辭官，就是自覺自愿地選擇了「詩和遠方」。

後來有個小插曲，他40歲時積蓄花完了，面對經濟上的壓力、家人的催促，他一度又出來做官，因為這時辭職報告還沒批複呢。

但接下來的經歷，動搖了他復出的念頭：

先是江寧知縣請他吃飯，他看此人不到30歲就白了頭，心想當官真是個苦差，自己好不容易自由了，放著快活日子不過，何必再來受這種洋罪？

後來到了陝西任上，他跟當時長官又鬧了一些不愉快，於是徹底下了辭職的決心。

40歲這年，朝廷正式批准他的辭職報告，袁枚終於做了一個天地之間的閑人。

但經過這一番折騰，他也深刻認識到，「但念人為歡，需財與之俱」，人要自由，要快樂，財務自由是關鍵！

於是，他「解好長卿色，亦營陶朱財」，開始了文人下海的歷程，慢慢成長為一個具有現代意義上的文化產業人。

杭州萬松書院里的袁枚雕像

他的具體做法有這麼幾點：

1、打造主題文化旅遊景區——隨園，創造了一個詩意的棲居地。

袁枚花300多兩銀子，買下了當時南京小倉山的一處園林，他命名為「隨園」，並且自號「隨園主人」。

他給隨園講了一個好「故事」：

這處園林原來叫「隋園」，是康熙年代江寧織造隋赫德的府邸。而府邸的前任主人更有來頭，誰呢？曹雪芹他爹！所以，明白了吧？隨園就是《紅樓夢》中的「大觀園」！

他在《隋園詩話》中寫道：

「雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也。」

袁枚一生中三次花費巨資打造隨園，而且和別人把園林當作私家宅院不同，他有意拆除了圍牆，採取以園養園的經營模式，用他的詩說就是：「放鶴去尋三島客，任人來看四時花」。

他還配套了不少增值服務：薈萃各地美食打造「隨園美食」，訓練漂亮的女孩子表演音樂和舞蹈，開設隨園書店出售書籍，作為文壇領袖獎掖各方士子……於是，「滿園都是山，滿山都有書」的隨園，很快成為了江南有名的文化地標，讀書人心嚮往之的「海內龍門」。

袁枚還在隨園建了一個詩歌博覽館——「詩世界」。「詩世界」即隨園中的「詩城」，展覽他六十年里的四方投贈之詩不下萬首。袁枚去世前三個月，還專門寫了《詩城詩》：

「推襟送抱好辭章，四海風人聚一堂。」

「但將詩教文房守，四面雲梯孰敢攻？」

袁枚還特意為隨園提煉了廣告語，以楹聯的形式掛在他的小倉山房：

「此地有崇山峻岭、茂林修竹；是能讀三墳五典、八索九丘」。

隨園成為江南文化地標

2、開設並主創自媒體平台《隨園詩話》，開發隨園系列衍生品，印刷出售系列暢銷書。

《隨園詩話》的寫作跨度長達幾十年，袁枚相當於這個平台的主持和主筆。特別是在他和當時文壇領袖沈德潛打贏一場筆戰之後，他的《與沈大宗伯論詩書》廣為傳誦，袁枚成了乾嘉詩壇上的明星和領袖。

「好名」的袁枚因勢利導，迅速放大了個人品牌的價值和影響。清人舒位曾仿照水滸傳一百單八將的形式，作《乾嘉詩壇點將錄》，就尊袁枚為「及時雨」宋江。

他廣采當時詩人的好詩佳句，很多人以自己的一句、一首詩被採納為榮，所謂「榮過登龍」。所以，以提倡性靈詩說為陣地的《隨園詩話》就成為一個從UGC到PGC的原創平台。

恥居一隅霸，好與全軍爭！袁枚不僅詩話上有主張和眼光，在個人創作上更具有全面的才能：

他的詩好，《小倉山房詩集》一經出版便洛陽紙貴；

他的文章好，給人寫個「軟文」——傳記、墓志銘等，潤筆費高的一篇收入千金；

他的小說好，先是《新齊諧》後改《子不語》，一看書名就是暢銷書的做派；

就連一部生活美學化的《隨園食單》，都寫成了「舌尖上的中國」，奠定了他在美食界的「祖師爺」地位！

關鍵是接地氣！

袁枚的系列暢銷書在隨園公刷公賣，和主題公園——隨園一起，玩轉文化IP，形成系列文化衍生品，創造了獨特的文化景觀。

《隨園食單》也是「舌尖上的中國」

3、玩轉粉絲經濟，刷爆「朋友圈」，團結一批文化「網紅」，形成平台效應。

作為18世紀中國風頭最盛的一個人文學者和文學家，袁枚以獨特的人生、新穎的思想和開新的文學，登高一呼，應者雲集，令同時代的人們為之傾倒。

他有官不仕、專事文學的做法，在當時的讀書人中產生了廣泛而深刻的影響：

和袁枚齊名的趙翼，非常佩服袁枚「拼把微官換苦吟」的「胸襟」，並受他的影響於46歲訣別官場，「去官攻文詞」；

同樣和袁枚齊名的蔣士銓，也受袁枚影響，欲「唱山抹微雲，大江東去，準備做秦九」，後來被朝廷徵召，入京做官，過隨園而不入，「不敢重尋猿鶴侶，恐煩仙史草遺文」，不久即訣別官場；

性靈派後勁張問陶，少時便有「三十立功名，四十退山谷」（《壯志》）的志向，後來做官有違時俗，便辭職漫遊；

袁枚的老朋友程晉芳，在隨園住過一月，對袁枚的人生態度極為欣賞，他對同為四庫館纂官的姚鼐說 「使人忘世事，欲從之終老」，姚鼐在館不到兩年即辭官歸里，以文章為終身事業；

門生何士顒，受袁枚影響，一生不喜八股文，以詩文終老；

門生孫原湘，嚮往袁枚的「朝中宰相山中叟，較福偏贏一味清」，中進士不久即歸隱；

袁枚的老朋友何獻葵，官至知州，與袁枚「相約結鄰，蕭然有出世之想。厥後急流勇退，樂志林泉者十餘年」，袁枚稱其「蓋事事學余也」；

……

隨園詩話營造超級「朋友圈」

這是一個個在清代中葉文壇粲若晨星的名字，他們的辭官有著不同的形態，但無論是有違時俗，還是嚮往林泉，都是聽從了自己內心的召喚，都是回歸了當下的人生，都是張揚著自我的個性。

一生悲苦、英年早逝的黃景仁，雖然沒有機會像他們一樣實現自我選擇，卻通過心靈的銳感呼吸領會到了袁枚給這個時代帶來的影響：

「雄談壯翰振乾坤，喚起文人六代魂。」

在這個過程中，隨園女弟子群的形成，也是一個非常值得注意的特異現象。過去都說「女子無才便是德」、「女子不宜為詩」，但袁枚向這個傳統觀念發起挑戰，廣收女弟子，據說隨園女弟子多達百數，可以說達到了中國古代女子詩歌創作的巔峰。

隨園系列暢銷書

無論是達官貴人，還是市井負販，乃至紅粉緇流，均以得列隨園門牆為幸，「許屬隨園詩弟子，此生端不羨封候」，就在於袁枚喚起了人們靈魂深處的渴望，讓每一個人都充分地——認識你自己！

和珅的弟弟和琳的一席話，可見袁枚的魅力所在：

「竊謂生人當如龍虎，變幻莫測，宋儒之為道拘，猶士大夫之為位拘也。讀先生著作，想見先生為人，此仆之未曾謀面，而願立雪焉。」

隨園——詩意棲居的文化地標

現在，有不少學者把袁枚生活的18世紀與西方的文藝復興相提並論，梁啟超在其《清代學術概論·自序》中便持這種觀點，認為「有方春之氣焉」，有走向近代和現代的因素。

在一定程度上，玩轉「隨園大IP」的袁枚，正是這種方春之氣的代表。無論他可以溝通現代的文學主張，還是他活在當下的文化產業玩法，都是值得我們好好體會和學習。

在遺囑中，袁枚說隨園在他身後如果能撐持三十年，他就心滿意足了；而對於自己的學說和主張，他自信「千秋萬世必有知我者」。

知與不知，且看他的「自畫像」：

「至人非吾德，豪傑非吾才。見佛吾無喜，談仙吾輒排。

謂隱君已仕，謂顯吾又乖。解好長卿色，亦營陶朱財。

不飲愛人醉，不醉愛花開。先生高自譽，古之達人哉。」

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