王陽明，被稱為「千古第一等人」。他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大聖人。

一、不慈不孝焉，斯惡之矣。

不慈不孝，這是我的良知所厭惡的。王陽明提倡以良知為本的孝道觀。他認為萬事萬物的本源是良知，有了良知之心，自然就會發自內心地孝順父母。

二、心即理也。無私心即是當理，未當理便是私心。

這裡，王陽明提出了「心體」的哲學概念，其內涵是心與理的合一，具體說，王陽明雖以心為本原，但不認為心僅是一種感性的存在（自然本性），而是以理為其內在的規定，將道德引入心體，而不僅僅是個體的自然本性。

三、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。

我們對待志向，要像對待心痛一樣，時時刻刻都記得。注意力都被這種疼痛吸引了，哪裡有空閑說無意義的話和管無意義的事？

四、良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。

良知只是個辨別是非的心，是非只是個喜好和厭惡。只要明白了喜好和厭惡也就明白了是非，只要明白了是非也就能把握萬事萬物的變化。

五、你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

在這句話中，王陽明並沒有否認花的存在。當你心中無花，你看到花，花處於「虛寂」的狀態。當你意識到花，即心體通向此花，花的形態與你心中的花的形態相互印證，顏色才會逐漸清晰。

六、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而。

災難沒有比受到上天的功勞更大的，罪沒有比掩護別人犯罪更大的，惡沒有比偷襲別人下處更大的，辱沒有比忘記自己的恥辱更大的。四者具備就都是禍。

七、夫萬事萬物之理不外於吾心，而必曰窮天下之理，是殆以吾心之良知為未足，而必外求於天下之廣，以裨補增益之。

既然萬事萬物的道理不存在於我們的心外，而又一定要說窮盡天下的事理，這大概是因為我們心中還沒有足夠的良知，而必須向外尋求天下眾多事物的道理，用以彌補增加我們心中的良知。

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