雜說中古之韻
為情所困
情歌事件
周治平
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有人將中古各國朝做了比喻：唐是豐乳肥臀的高貴土豪，宋是娟秀儒雅的柔弱文人，遼是矯健英勇的草原牧者，金是勇猛無畏的山中獵手，元是兇狠強悍的番族武士。這比喻生動的描述了中古各國朝的國情茲韻，各具特色，精彩紛呈。
當大唐盛世沒落之後，連綿的戰亂，藩鎮的割據，原來皇權貴族隨之顛沛流離，一切秩序被打亂，一切審美標準重新制定，所有奢華的藝術品也從皇家逐步漫散到民間，在五代雜亂的爭鬥結束後，終於在大宋徽宗時期到達了中國文化史的最高峰。
唐帝國的藝術風格是奢華高貴，這對於其附屬契丹民族的影響深遠，許多遼代皇族器物都有著盛唐的氣息，或者本就是唐的遺物。美，是人之所好，愛美，是人之共性。無論種族與地域。
何家村遺寶之謎：《唐兩京城坊考》記載，涇原兵變時，租庸使劉震讓人押著「金銀羅錦二十駝」出城外逃，自己則與家人隨後趕來。這段文字透露出劉震手裡掌握著大量的財富珍寶。
租庸使的職責之一就是保管朝廷的財物。也就是說，何家村遺寶與劉震有關，卻不是個人財產，而是收繳上來的庸調及保管的宮廷珍寶。
齊東方做了這樣一個推測：在突遭戰亂時，連皇帝都逃離京城。誰也無法預料事件發展的結果。有條件、有權力處置官府財物的劉震，先派人帶走「金銀羅錦二十駝」，而自己則與家人隨身攜帶經精心挑選的宮廷珍寶逃跑。何家村埋藏的珍寶都是體積小、價值高、少而精的珍品，便是很好的旁證。
還有一重要文獻《無雙傳》也對劉震出逃做了記載：當時城門守衛得知劉是朝廷要員，不敢開城門，劉震只得又往其家所在的方位跑去。
我們可以設想，在難以出城的緊急情況下，劉震不得不返回家中，將這些珍寶埋藏起來。而據該文獻記載，劉震還做了叛軍的命官。很快，唐軍收復了京城，劉震夫婦被斬。劉震私藏的珍寶也就永遠不被外人所知了。
唐代藝術品大氣奢華，色調鮮艷，甚至有些濃妝艷抹，處處透著貴氣，完美的詮釋了土豪豐饒的意味。遼早期的藝術品對於唐風有著大量的繼承，但追慕的眼神中難免有著風土的炯同，遼人自然的將大唐潮流下的豐滿肥碩逐漸演變為細瘦簡練，這與遼人慣於牧馬漁獵的勞動人民習慣有關，也是未慣於朱門酒肉的契丹宗族有關。
吐爾基山遼墓，內蒙古自治區文物考古研究所發掘的一座未被盜掘的千年古墓。該墓為石室墓，由墓道、墓門、甬道、墓室及左右耳室組成。墓葬中出土了大量的銅器、銀器、金器、漆器、木器、馬具、玻璃器和絲織品。該墓的發現，是近年來遼代考古的重要發現，在研究遼代的社會風格、風俗習慣、服飾、藝術以及喪葬習俗等方面都有十分重要的意義。
唐滅於907年， 遼建立在916年，宋建立在960年，宋以文治國，大宋是文人引領潮流的時代，比起騎馬射鹿的契丹，夯城磨刀的西夏，驍勇彪悍的女真，異域佛情的大理，宋人以華夏正統自居，而周圍諸國在宋人眼中皆是蠻夷。
趙佶簡介
趙佶(1082-1135年),即宋徽宗。他在位25年(1100-1126年),亡國遭俘後被折磨而死,終年54歲。趙佶在政治上昏庸無能,是一位亡國 之君,而在繪畫藝術方面,卻是一位名垂千古的大家。他對繪畫的愛好十分真摯,並利用皇權推進繪畫創作,使宋代的繪畫藝術有了空前的發展。他親自掌管翰林書 畫院,將畫院列入科舉制度中,以詩為題,考錄畫師,給畫院注入了「文人畫」的氣質。他在位時,還曾廣泛搜集歷代文物書畫,讓文臣分門別類著書評論,編纂了 《宣和畫譜》、《宣和書譜》、《宣和博古圖》等書,為美術史保存了許多珍貴的資料。趙佶才華橫溢,能書善畫。在書法上,他自創「瘦金體」;在繪畫上,無論 山水、人物,無不精能,尤其擅長花鳥,並能自成一格。歷代各書著錄的他的作品數量很多,其傳世作品有《寫生珍禽圖》《、柳鴨圖》《、瑞鶴圖》、《紅蓼白鵝 圖》等。《紅蓼白鵝圖》,是趙佶藝術風格及宋代院體花鳥畫的代表作品。
宋人對美的理解是，含蓄的，淡雅的，極簡的。這是宋代文人內心世界的體現，也是中華幾千年道德與美學積累在一起凝聚精華的體現。
《宣和博古圖》是一部金文著錄，簡稱《博古圖》，共三十卷，舊題宋徽宗敕撰、王黼撰，或以為王楚撰。 集中了宋代所藏青銅器的精華。分為鼎、尊、罍、彝、舟、卣、瓶、壺、爵、觶、敦、簋、簠、鬲、鍑及盤、匜、鐘磬錞於、雜器、鏡鑒等，凡二十類。各種器物均按時代編排。該書集中了宋代所藏青銅器的精華，包括一些著名的重器。每類器物都有總說，每件器物都有摹繪圖、銘文拓本及釋文，並記有器物尺寸、重量與容量。有些還附記出土地點、顏色和收藏家的姓名，對器名、銘文也有詳盡的說明與精審的考證。但內容有失誤，銘文考證疏陋較多。
細品每一件宋代藝術品，線條 顏色 構圖 簡練而素雅，謙卑而不表現，平靜而不躁動。每一件藝術品都是一個儒雅文人的靈魂體現。
宋文人藝術上追求清凈淡雅，對於美的詮釋前無古人 後無來者，以至於直接影響了後世所有國朝對於美的追求，乾隆大帝以收集宋朝名器為榮，並題詩多首，鐫刻於器上，以告後人，朕是懂美的。。。。朕是有文化的！
宋代五大名窯之說，始見於明代皇室收藏目錄《宣德鼎彝譜》：「內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿，款式典雅者，寫圖進呈。」清代許之衡《飲流齋說瓷》中說：「吾華制瓷可分三大時期：曰宋，曰明、曰清。宋最有名之有五，所謂柴、汝、官、哥、定是也。更有鈞窯，亦甚可貴。」由於柴窯至今未發現窯址，又無實物，因此通常將鈞窯列入，與汝、官、哥、定並稱為宋代五大名窯。
女真人十年滅遼，所以建國之初對於美的理解還是在追慕與學習中，此時宋徽宗的藝術觀是引領者整個中華大地的藝術潮流，於是金人也好瘦金體，也喜五大名窯的素簡之美，傳世的許多國寶級文物在如今的鑒別中，到底是宋還是金仍然叫學者陷入矛盾之中，卻不能終定。
女真人的生活習俗大量的有著遼人的影子，文化理念上又處處學習著宋的儒雅，這種白山黑水凝聚的血脈里綜合眾多因素，形成了多民族融合的藝術特色。
金代玉器的工藝特色
女真人善於學習吸收漢族傳統玉文化，且與本民族文化相融合，這在玉器上有鮮明表現。
1.由於金代玉料的缺乏，玉匠製作玉器往往要求材料遷就造型，將玉料切割為薄片，且玉器的尺寸和厚度皆較小。
2.此期多見三角形、矩形、橢圓形的幾何形輪廓片雕製品。片雕玉器結合透雕技法，使整個構圖主次分明，產生一種「剪影」的視覺。而且這些片雕玉器構圖講求左右或上下對稱，這大多是「成形對開」技法製作而成。
3.善於運用鏤雕。金代早期所見鏤雕玉器多為單層者，即透雕技法製作而就，至晚期技術更加嫻熟，從而衍生出雙層鏤雕乃至立體鏤雕，開此後鏤雕有平面走向多層、立體之先河。
4.花草題材極為常見，即便人物、動物為主題的玉器，花草亦多被用作背景以陪襯。此外，金代玉匠對各種鳥類造型也情有獨鍾。
5.玉器的邊緣大多為鋸齒狀或波浪狀。
6.動物的目部，以錐鑽砣磨的小坑點形眼最多，其次為圓環形目部。
7.翅羽紋多以平行橫短陰線刻劃，往往在三區以上，每區之間用縱線相隔，橫線不接連。
8.表面光素無紋的玉器邊緣截面的稜角大多被削去，剖面多為六角形或八角形。
9.金代早期玉器質地較差，大多為東北地區所產雜玉而琢，晚期玉器多見於北京，大多玉質上乘，均為和田白玉質。此外，水晶、瑪瑙也是金代玉器中較多見的材料。
大元鐵騎橫掃了中原大地，這些華夏子孫真的不屑被只會說蒙古話的皇帝統治，卻不得不隱忍在混沌中，蒙古人不懂華夏藝術，卻覬覦中原的工巧匠精，元代玉器中的爐頂帽頂因為使用而被極為細膩的製造，瓷器中也有著大元青花的偉大成就，叫當今的人們津津樂道。
目前學術界已形成共識的是：元青花主要作為外銷瓷，銷往中東、西亞、南洋等地區。作為外銷和日用器的青花瓷，元代的生產量應該是大的。但是元代的制瓷工藝遠不如後來的明清時期，因此燒得不好或者燒壞了的情況很常見，精品在當時就少。元代(1271-1368)距今有六七百年的時間，遺存方式主要是出土(出水)或傳世，相較明清，其傳世作品少之又少。加上元青花絕大部分是日用器，外銷亦是供給外國人使用的，使用中損毀的情況也不在少數，這便是我們今天解釋元青花存世量不多的主要原因。
元代帽頂：明人沈德符在《野獲編》中對這場爭論有如下記載：「近又珍玉帽頂，其大有至三寸，高有至四寸者，價比三十年前加十倍，以其可作鼎彝蓋上嵌飾也。問之，皆曰：「此宋制」。又有云：「宋人尚未辨此，必唐物也」。竟不曉此仍故元時物。元時除朝會後，王公貴人俱載大帽，視其頂之花樣為等威，嘗見九龍而一龍正面者，則元主所自御也。當時俱西域國手所作，至貴者值數千金。本朝還我華裝，此物斥不用，無奈為沽客所昂，一時竟珍之，且不知典故，動云：「宋物」。其耳食者從而和之，亦可曬矣」。
唐宋遼金元的文化藝術，是一個由神化審美向世俗審美過度的階段，這時間中，大量藝術品所表現的是普通民眾思想意識中的美，而藝術最高峰的宋徽宗時期，是帝王提倡，窮極當時國朝最有藝術修養的文化人創作，是前超古人，後蓋來者的巔峰成就。
北宋的統一帶來了文化經濟的繁榮，宋徽宗趙佶促進金石學的興起，城市經濟的繁榮，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展，對工藝美術給予巨大的影響。
宋代出土古玉增多，滋長了仿製古玉之風，周朝、漢代的古玉器大量出土，包括良渚文化玉等出土，朝廷及士大夫熱於收集、整理研究，金石學的形成，興起了一股復古集古玉的熱潮，為滿足社會需要，宋代仿造古玉大量湧現，仿造古玉的淵源雖可追溯到商周時期，唐代也有仿製，但基本上是仿摹同代器形的。大量仿遠古時代造型的玉器是始見宋代，因此，意義上的仿古玉應是宋代開始的。
中古時期的藝術品，藝術風格更貼近人間世界，藝術題材更多喜慶吉祥，藝術種類複雜繁多。。。。。。中古時期的藝術品是普通人可以看懂理解，是行內人讚歎傾倒，是學者們爭相傳誦的經典。
世人所說的宋代五大名窯，即汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯的說法，主要來自明代《宣德鼎彝譜》「內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿，款式典雅者，寫圖進呈」
當你凝視著一件中古器物，如同看著一本厚厚的國朝史，體會了他的風姿韻味，也就知曉了這個國朝的過往種種，中古之韻，醇厚而不迷幻，真實而超然，唯有細細品味方可通透領悟。
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