白衣、俗人是否能講經？

白衣、俗人（非僧人）是否能講經？

這兩天，和修佛的師兄茶敘，又談到俗人（非僧人）是否能講經的問題。在網路上查大家的觀點，發現僧人支持（非僧人）不能講經，非僧人（比較深佛學知識的）卻認為白衣也可以講經，部分開明僧人也認為白衣可以講經。我查了「世界佛學網」的觀點，支持白衣可以講經。

僧人的觀點（包括一些佛學知識稍淺的信眾），認為，白衣講經，

1.講錯了，會增加講經人的業障，也歪曲了佛法。

2.讓俗人認為，白衣都可以講經弘揚佛法，大家都不願意出家加入僧侶團體，讓僧侶團體產生危機。

3.引用一些經典，認為白衣不可以講經。

小明的觀點認為，

1.（從高境界的角度），當大家執著白衣是否能講經，已經不是佛法，將貪嗔痴放大了，也違背了佛法的平等性智，和生了分別心。按平等性智，佛法對於眾生平等，都可以平等得到，僧俗平等，先學後學平等，無論你處於什麼樣的人生地位、財富多少，在六道輪迴中也是規則平等，山林川原，河池泉井，都在講法，法只是你「慧」的一個途徑和橋樑，不是你的目的地，當你「慧」的時候，正法尚舍，何況非法？你又何必執著法從何來？誰在講法？法在你心，無論誰在講，你自己得到的才是真法！

2.（從娑婆世界的角度），只要你願意皈依佛法，傳播佛法都是你的功德和責任，不分僧俗，各種經文都提到以下章句「若未來世，有善男子，善女人，於此經中受持四句偈，為他人說，此功德勝彼」，金剛經、法華經都非常多釋迦牟尼佛這樣的教誨，釋迦牟尼佛只是說「善男子，善女人」，沒有說一定要「比丘、比丘尼」才可以弘法，說經啊？只要你在佛法中，有心得，有所悟，都可以給任何人說啊！這不就是弘法講經嗎？

3.（從佛法的角度），一切唯心造，世界的樣子只是你的六入感受，你心善世界一切都是善的，你心亂，世界一切都也是亂的，只要你用善的心，無妄心去做一件事，這件事一定是善的，「心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有」，這就是無論僧俗，講經時的心態！

對於一些人關於白衣講經的一些疑慮，小明的觀點如下：

1.「說錯了有業障」，這個是不存在的假設，什麼是錯？什麼是對？根本沒有任何準則，只是在乎修行人的感受，一個修行人喜歡讀經，他覺得讀經對於他是最好，一個修行人喜歡誦佛號，他就覺得誦佛號對於他最好，兩者一定是根據自己的心得告訴他身邊的人，誰是對誰是錯？

同一段心經，不同人感受都不一樣，他根據自己的感受說出來，他認為他理解的心經是這樣，什麼準則衡量他錯和對？

法達從小出家，讀了3000次法華經，從六祖慧能的角度，六祖覺得他根本就不懂法華經，一個讀了3000次法華經的人，都不可以得六祖的認同，那麼現代社會，誰有這個能力超過法達，去弘揚法華經？

俗人怕錯，僧人難道就可以保證你說的經不錯？你怕錯，他怕錯，是不是法華經就堆在藏經閣，不拿出來給大家學了？顯然就是違背了弘揚佛法的原則！

2.怕說錯經，怕影響僧侶團體的向心力，怕這怕那，本身就已經違背佛法，拋離佛法，遠離佛法，對佛法產生懷疑動搖心，生這樣心的人，已經不再屬於佛法的圈子了。

佛法要求佛弟子，對佛法「信心堅固，殷勤精進，永不退轉」，什麼意思？你要相信佛法的偉大，相信佛法的無限生命力，難道你幾個人講錯了經文，佛法就會動搖嗎？多少朝代用政治和暴力摧毀佛法，佛法滅了嗎？波旬魔王動用多大的法力去摧毀佛法，佛法又滅了嗎？多少邪人，故意歪曲佛法，衍生出邪道，佛法又被動搖了嗎？佛法從來就沒有滅過，沒有被動搖過，照樣生機勃勃，佛法不是小許邪道和錯誤就可以動搖的。

至於說到白衣和俗人不要在佛教場所和法會講經，小明認為這個不是「是否適合和業障的問題」，這個是「禮」的問題。

1.寺廟等宗教場所，有一套維繫的規則，作為白衣和俗人，在一個「別人的」圈子裡面做出非禮的行為，肯定是不對的，就如一個外人在你家裡不守規矩，這是不合「禮」。法會也是一樣，法會的規則就是必須由僧人主持，這是律和禮。

2.所以白衣、俗人要尊重和尊敬佛教場所和法會的規則，這是禮和善，中國儒家文化，就是必須要守禮，人而無禮就和禽獸沒有區別的。

3.僧人壟斷經文的講解權也是不對的，在基督教也發生過這些問題，就是宗教人士壟斷了宗教的解析權，而達到政教合一統治人民和斂財，於是馬丁路德就提出反對，反對教士、教會壟斷聖經的解析權，應該把宗教還給普羅大眾，於是就衍生出今天基督教的新教。

所以小明認為，無論僧俗都可以講經，只要你發自善心和真心就可以了，但要注重場合，特別是俗人，不要去違反寺院和法會的律和禮！

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