細說漢字：草創未就——說「草」

細說漢字

（239）

草創未就——說「草」（屮、艸）

朱英貴

一、「草」（屮、艸）字小引

「草創未就」這個成語的含義是指剛開始做，尚未完成。語見漢·司馬遷《報任少卿書》言他開出寫作《史記》的情形：「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，以就極刑而無慍色。」其中的「草創」是初創的意思，並不是粗創的意思。

這就涉及到「草」字內含有「初次做」與「粗率做」兩種含義。試想，無論什麼樣的「草」總會呈現出「雜亂無章」之態，於是人們將書寫不認真的字稱為「草字」，將不刻意一筆一畫地書寫的字稱為「草書」，同時「雜草叢生」又多表現為「零亂無形」，因而人們還會把沒有修訂好的文章稱為「草稿」，把沒有經過認真考慮和安排的行為稱為「草率行為」……

然而，「草擬、草簽、草稿、草創」等詞中的「草」卻又都含有初始之義。比如領導讓下屬「草擬」一個方案，難道是讓下屬「潦草隨便」的寫嗎？應該說，下屬的「草」是相對於領導的「定」而言的初步的、雛形之義。

《論語·憲問》篇載：子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」其中的裨諶是鄭國大夫，這段話是指鄭君在赴諸侯盟會之前，先由稗諶為其擬定盟約的初稿，只因不是最終經過盟會討論的定稿，所以才稱為「草創」，這裡面絕沒有絲毫的「潦草、隨便」之義，每個字都愼之又愼，反覆斟酌而定。再看今天所說的，比如「憲法草案」，其中的草都絕不是「隨便之義」，只是表明相對於定稿而言的初稿之義。「草創」一詞中，草是初義，創是作義。因為「屮」字原本便有初生、始作之義。《說文》：「屮，艸木初生也。」《廣雅·釋言》：「草，造也。」

儘管野草的無序無章容易引申出「隨便、非正式」的意思，但「起草」、「草創」中的「草」恐非「隨便、潦草」之義，而當是「最初、初作」之義。所有這些都需要通過解讀「草」（屮、艸）字的字形方能找到正確的答案。

二、「草」（屮、艸）字的字形解讀及造字本義

「屮」字的字源演變

讓我們先來看「屮」字。「屮」字的甲骨文字形，中部象植物的莖幹，兩側象植物的分枝，整體就象一棵草的樣子。金文和甲骨文形體相同；戰國文字則純系地上的草形示意。篆文之形承自甲骨文與金文，其構字理據一脈相承是顯而易見的。字形又經隸書，發生訛變，頗失其形。楷書作「屮」，則又貼近了古文字的形體。以上諸形，都據具體的實象造字。故「屮」字在六書中屬於象形。

《說文解字》卷一屮部：「屮，艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以為艸字。讀若徹。凡屮之屬皆從屮。」許慎的解釋切合「屮」（讀作chè）字的構字理據，並指出了「屮」與「艸」應該是具有同樣的初始義。

讓我們再來看「艸」字，它的字形演變與字源演變關係大致如下圖所示：

「艸」字的字源演變

甲骨文與金文中未見「艸」字，其實甲骨文與金文中的「屮」就是「艸」字的初文。從上圖可見，「艸」字始見於篆文，其形由二「屮」構成，以表眾草之義，形義契合。隸書、楷書均沿用小篆的構字理據，形體也基本沒有大的變易。由於「艸」（讀作cǎo）和「屮」（讀作chè）在讀音上沒有聯繫，所以在六書構字理論中應屬於同文會意的後起字，也就是說，「艸」字是由兩個「屮」字會合成意的。「艸」字在隸書與楷書中，形體跟小篆相比略有變異，以至於在用作部首時書寫成「艹」，人們也就不易了解其原形了。

《說文解字》：卷一艸部：「艸，百芔也。從二屮。凡艸之屬皆從艸。」許慎的解釋「百芔也」，既切合「艸」字的構字理據，又為「艸」字用作草類植物的通稱奠定了依據。

接著再來看「草」字，它的字形演變與字源演變關係大致如下圖所示：

「草」字的字源演變

「草」字也是一個後起字，也就是說，甲骨文和金文中同樣沒有「草」這個字，目前能夠看到的早期字形也不過就是戰國時代的簡牘文字。

據《說文解字》卷一艸部：「草，草斗，櫟實也。一曰象斗子。從艸早聲。」

許慎的這段話頗為難解，何謂「草斗」，何謂「櫟實」，都不甚了了。清代段玉裁《說文解字注》有云：「其子為皁。或言皁斗。其殻為汁。可以染皁……按草斗之字俗作皁、作皂。於六書不可通。」那大概的意思是：「草斗」又叫「皁斗」，「草斗之字俗作皁、作皂」，「皁」字或者「皂」字的構字理據按照六書理論是講不通的。也就是說，「草斗」或者「皁斗」可以用來將絲麻織物染成「皁」（皂）色的染料。

讓我們再來看宋代徐鉉、徐鍇等為《說文》所加的注釋，臣鉉等曰：「今俗以此為艸木之艸，別作皁字，為黑色之皁。案：櫟實可以染帛，為黑色，故曰草。」

大小徐的解釋要更為清楚一些，其大致意思是：「草」字原本並不是草類植物的通名，它本來是寫作「皁」的，而「皁」是一種長有黑色果實的植物的專名，這種植物的果實可以作染料，「櫟實可以染帛，為黑色。」

由此可知，「草」字原本不是為草類植物的通名造的字，而只是表示一種特定的草木之名，只是由於徐鉉所說的「今俗以此為艸木之艸」，它後來才演變為草類植物的通名了。那麼，為什麼「今俗以此為艸木之艸」呢？這可能是正如許慎《說文解字》所云「凡艸之屬皆從艸」，也就是由於「艸」（艹）字被大量地用作表意偏旁的原因，而民間就將「草」字當作初始意義的「艸」來使用了。

三、「草」（屮、艸）字的字義演變源流

在古代文獻中，「艸」字一般不作為獨立的單字使用，通常解釋為：「艸」同「草」；而「屮」字在少數文獻中可以單獨使用，通常解釋為：「屮」，古「草」字。例如：

①《荀子?富國》：「刺屮殖穀，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。」楊倞註：「屮，古草字。」

②《漢書?地理志上》：「厥土黑墳，屮繇木條。」顏師古註：「屮，古草字也。」

③唐·李翱《嶺南節度使徐公行狀》：「田久不理，屮根腐地增肥。」

從以上幾例可見，「屮」是作為「草」的古字使用的。由於文獻用例不多，本文下面均以「草」字為例，來梳理「草」（屮、艸）的字義演變源流。

「草」（屮、艸）的造字本義當為草類植物的通名，也可作為草木植物的總稱。例如：「厥草惟繇，厥木惟條。」（《書·禹貢》）再如：「地性生草，山性生木。」（漢·王充《論衡?量知》）又如：「窮冬百草死，幽桂乃芬芳。」（唐·韓愈《重雲李觀疾贈之》詩）

從「草」（屮、艸）字的構形理據和字義衍生的邏輯來看，大致是沿著萌生的草、生長的草、荒蕪的草、可利用的草這樣四個方向滋生引申義的，下面分別羅列其相關的書證文句。

首先，「草」（屮、艸）字沿著萌生的草的意義範疇大致有如下三種引申義：

其一，是含有創造、創立的意思，例如：「草巡狩、封禪、改歷、服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術……諸所興為者皆廢。」（《史記?孝武本紀》）再如：「文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改歷服色事。」（《漢書?郊祀志上》）顏師古註：「草謂創造之。」又如：「二將趕二十餘里，奪了黃忠寨。忠又草創一營。」（《三國演義》第七十回）

其二，是含有寫作、起草的意思，例如：「閉帷草《太玄》，茲事殆愚狂。」（南朝·宋·鮑照《建除詩》）再如：「李昊仕於蜀，王衍之亡，為草降表。及孟昶降，又草焉。」（宋·趙與時《賓退錄》卷三）又如：「我草了一個底稿在此，來和你商議，替我斟酌起來。」（《儒林外史》第三四回）

其三，是含有草稿、底本的意思，例如：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」（《論語?憲問》）楊伯峻註：「鄭國外交辭令的創製，神諶擬稿……子產又作文詞上的加工。」再如：「凡公家文書之蒿，中書謂之草，樞密院謂之底，三司謂之檢。」（宋·宋敏求《春明退朝錄》卷下）又如：「國朝朱彝尊《靜志居詩話》云：『陳體文字仲約，平居詩不留草，其友花左室見輒手錄之，故名《友錄稿》。』」（清·俞樾《茶香室三鈔·友錄稿》）

其次，「草」（屮、艸）字沿著生長的草的意義範疇大致有如下三種引申義：

其一，是指稱雜草叢生之處（草野、荒野），例如：「墾草刱邑，闢地生粟。」（《韓非子?外儲說左下》）再如：「有婦人抱兒在路，走避入草，綽奪其兒飼波斯狗。」（《北齊書?南陽王綽傳》）又如：「令弟草中來，蒼然請論事。」（唐·杜甫《送從弟亞赴河西判官》詩）

其二，是指稱民間，例如：「君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。」（唐·李白《梁甫吟》）又如：草間（民間），草茅危言（百姓對國政的剴切言論。草茅，指在野百姓；百姓論廟堂，恐有危險，故謂危言）

其三，也可用來稱「木」，例如：「《青史子》雲，古禮，男子生而射天地四方。其文云：『東方之弧以梧，梧者東方之草，春木也……棗者北方之草，冬木也。』是木亦可稱草也。」（明·胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論下》）再如：「《洪範》言『庶草蕃蕪』而不及木，則木亦可謂之草。」（明·馮夢龍《古今譚概·塞語·牝牡雄雌》）

再次，「草」（屮、艸）字沿著荒蕪的草的意義範疇大致有如下三種引申義：

其一，是含有粗略、草率、簡略的意思，例如：「左右以君賤之也，食以草具。」（《戰國策?齊策四》）再如：「秦王弗信，使舍食草具，待命歲余。」（《史記?范雎蔡澤列傳》）司馬貞索隱：「謂亦舍之，而食以下客之具，然草具，謂粗食草萊之饌具。」又如：「草辦妝奩，粗陳筵席。」（清·孔尚任《桃花扇?眠香》）

其二，是含有文字潦草、不工整的意思，例如：「飯店隔壁，邵家扶乩，漱玉也來，只見乩上斜斜的兩行，寫得甚草。」（《花月痕》第五二回）再如：「下面的字小點兒：六個字一句，有這麼十幾二十句排成了干豆腐似的那麼兩堆－－寫得整整齊齊，不作興帶一筆草的。」（張天翼《萬仞約》）

其三，是表示漢字書體之一種：草書，例如：「嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。」（《晉書?王羲之傳》）再如：「河東衛覬字伯儒，魏尚書僕射，善草及古文。」（張彥遠《法書要錄》卷一引南朝宋羊欣《采古來能書人名》）又如：「矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。」（宋·陸遊《臨安春雨初霽》詩）

最後，「草」（屮、艸）字沿著可利用的草的意義範疇大致有如下兩種引申義：

其一，是指稱可做燃料、飼料的乾草，例如：「我今要與曹操讎殺，爭奈這古城無糧草。」（元·高文秀《襄陽會》第一摺）再如：「我已探知操軍糧草，俱屯於聚鐵山。」（《三國演義》第四五回）又如：「目前情況非常嚴重。糧食緊張，燒草困難，群心不安，人口外流。你來了，這下就好了。」（陳登科《風雷》第一部第八章）

其二，是含有割草、除草的意思，例如：「未發秋政，則民弗敢草也。」（《禮記?祭統》）再如：「草人下士四人」（《周禮?地官·序官》）漢·鄭玄註：「草，除草。」賈公彥疏：「鄭雲『草，除草』者，無糞種者，殺草然後種之，職雖不言殺草，名為草人，明知除草，故鄭雲除草也。」

根據上面對「草」（屮、艸）字的字義演變過程的梳理，現將「草」（屮、艸）字字義的發展脈絡簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先後演變關係）：

四、含有「草」字文化含義的相關成語

相關的成語中並未見到「屮」或者「艸」這兩個字，唯有「草」字大量活躍在成語當中，但其保留的含義只有少數幾個成語中的「草」另當別解，諸如：

草創未就——草創開始創辦或創立；就完成。剛開始做，尚未完成。語見漢·司馬遷《報任少卿書》：「亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，以就極刑而無慍色。」（草：初創）

草草了事——草草：形容草率、馬虎；了辦完，結束。草率地把事情結束了。語見明·朱國楨《涌幢小品·實錄》：「陳文端請修正史，分各志二十八，務於詳備，一志多至四五十萬餘言。未幾，文端薨，各志草草了事。」（草：粗略）

草率從事——草率：粗枝大葉，敷衍了事。馬馬虎虎就處理了。形容辦事不認真。語見清·趙翼《廿二史札記·新唐書本紀書法》：「歐公本紀，則不免草率從事，不能為之諱也。明初修史時，即據其成文編入，不復彼此互訂，以歸畫一，亦可見其草率從事也。」（草：粗略）

積草屯糧——儲存糧食和草料。語見明·施耐庵《水滸全傳》第一百五回：「立豎招軍旗號，買馬招軍，積草屯糧。」（草：可做飼料的乾草）

落草為寇——寇：盜賊。舊指逃入山林做強盜。語見元·秦簡夫《趙禮讓肥》第三折：「某今在這宜秋山虎頭寨，落草為寇，也是不得已而為之。」（草：雜草叢生之處）

其餘的基本上就都是取其作為「草類植物的通稱」這一造字本義了，故此就不再細緻分類，僅一起囊括於下：

白草黃雲——形容邊塞秋季的荒涼景象。語見唐·權德輿《贈老將》詩：「白草黃雲塞上秋，曾隨驃騎出并州。」

不棄草昧——草昧：原始，未開化。不嫌棄矇昧無知的人。用作謙詞。源自《周易·屯》：「天造草昧，宜建侯而不寧。」

草長鶯飛——鶯：黃鸝。形容江南暮春的景色。源自南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》：「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。」

草腹菜腸——比喻毫無才學。亦用為謙詞。語見元·劉唐卿《降桑椹》第一折：「老夫疏於學問，草腹菜腸，對著眾位長者，也吟詩一首，萬望勿哂者。」

草間求活——草間：草野之中。形容只求眼前能馬馬虎虎活下去。語見《晉書·周顗傳》：「吾各位大臣，朝廷喪敗，寧可復草間求活，外投胡越邪！」

草菅人命——草菅：野草。把人命看作野草。比喻反動統治者隨意謔殺人民。源自《漢書·賈誼傳》：「其視殺人，若艾草菅然。」又作「草芥人命」。

草芥人命——視人命如草芥而任意摧殘。語見明·王世貞《觚不觚錄》：「橐金如山，草芥人命者，擁冠蓋揚揚閭裡間矣。」又作「草菅人命」。

草廬三顧——顧：拜訪。劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪他。用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地邀請或過訪。源自三國·蜀·諸葛亮《出師表》：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」

草滿囹圄——監獄裡長滿了草。比喻政治清明，犯罪的人極少。源自《隋書·劉曠傳》：「在職七年，風教大洽，獄中無繫囚，爭訟絕息，囹圄盡皆生草，庭可張羅。」

草莽英雄——草莽：草叢，草野。舊時指在山林出沒的農民起義或強盜們中的著名人物。源自清·黃小配《洪秀全演義》第五回：「昔劉邦以亭長而定漢基，朱元璋以布衣而奠明祚……天命所屬，多在草澤英雄。」

草木皆兵——把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。源自《晉書·苻堅載記》：「堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草森皆類人形，顧謂融曰『此亦勁敵也，何謂少乎？』憮然有懼色。」

草木俱朽——像草木一樣死去，世人並不知道。借喻人一生毫無建樹。語見《後漢書·朱穆傳》：「彼與草木俱朽，此與金石相傾。」

草木蕭疏——蕭疏：冷落，稀稀落落。花草樹木都已枯萎凋謝。形容深秋景象。語見《晉祠》：「春日黃花滿山，徑幽香遠；秋來草木蕭疏，天高水清。」

草木愚夫——舊時農民的謙稱。象山野之中草木那樣愚昧無知的人。也指人對農民的蔑稱。語見明·許仲琳《封神演義》第七十回：「料你不過草木愚夫，識得什麼天時人事。」

草木知威——連草木都知道他的威名。形容威勢極大。源自《新唐書·張萬福傳》：「朕謂江淮草木亦知爾威名。」

草藄禽猘——藄（tì）：除草；猘（xiǎn）：殺。如同割除野草，捕殺禽獸一般。比喻肆意屠戮，無所顧惜。源自唐·韓愈《送鄭尚書序》：「至紛不可治，乃草藄而禽猘之，盡根株痛斷乃止。」

草蛇灰線——比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象。語見《花月痕》第五回回評：「寫秋痕，采秋，則更用暗中之明，明中之暗……草蛇灰線，馬跡蛛絲，隱於不言，細入無間。」

草行露宿——走在野草里，睡在露天下。形容走遠路的人艱苦和匆忙的情形。語見《晉書·謝玄傳》：「聞內生鶴唳，皆以為王師已至，草行露宿，重以飢凍，死者十七八。」

草衣木食——編草為衣，以樹木果實為食。形容生活清苦。語見元·馬致遠《黃梁夢》第一折：「你這出家人，無過草衣木食，干受辛苦，有什麼受用快活處。」

剗草除根——剗（chǎn）：割去。猶斬草除根。比喻除去禍根，以免後患。源自《左傳·隱公六年》：「為國家者，見惡，如農夫之務去草焉，芟夷薀崇之，絕其本根，勿使能殖。」

長林豐草——幽深的樹林，茂盛的野草。指禽獸棲止的山林草野，舊常喻隱居之地。源自晉·稽康《與山巨源絕交書》：「雖飾以金鑣、饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。」

承星履草——頭戴星光，腳踏草地。形容早出晚歸辛勤勞作。語見晉·葛洪《自敘》：「饑寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。」

寸草不留——連小草也不留下。比喻搞得精光，一無所剩。語見宋·樓鑰《攻媿集·八十一·英老真贊》：「大地一變，直教寸草不留。」

寸草不生——寸草：一點兒草。形容土地貧瘠，連一點兒草都不長。亦形容災情嚴重。語見元·關漢卿《竇娥冤》第四折：「那山陽縣有用毒藥謀死公公犯婦竇娥，他問斬之時，曾發願道『若是果有冤枉，著你楚州三年不雨，寸草不生。』可有這件事來？」

寸草春暉——寸草小草；春暉春天的陽光。小草微薄的心意報答不了春日陽光的深情。比喻父母的恩情，難報萬一。源自唐·孟郊《遊子吟》詩：「誰言寸草心，報得三春暉。」

打草驚蛇——打草驚了草里的蛇。原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺，多比喻做法不謹慎，反使對方有所戒備。源自宋·鄭文寶《南唐近事》：「王魯為當塗宰，頗以資產為務，會部民連狀訴主簿貪賄於縣尹。魯乃判曰『汝雖打草，吾已驚蛇。』」

飯糗茹草——飯、茹：吃；糗：乾糧；草：指野菜。吃的是乾糧、野菜。形容生活清苦。語見《孟子·盡心上》：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉？」

風兵草甲——猶言草木皆兵。語見《水滸傳》第九五回：「況我兵驚恐，凡杯蛇鬼車，風兵草甲，無往非撼志之物。」

風馳草靡——比喻強大的勢力能制服一切。同風行草靡」。語見唐·溫大雅《大唐創業起居注》卷二：「敦煌公至眛厔，所過諸縣及諸賊界，莫不風馳草靡，裹糧卷甲，唯命是從。」又作「風行草靡」。

風行草靡——比喻強大的勢力能制服一切。語見《南齊書·高帝紀上》：「麾旆所臨，風行草靡，神算所指，龍舉雲屬。」又作「風馳草靡」。

風吹草動——風稍一吹，草就搖晃。比喻微小的變動。語見《敦煌變文集·伍子胥變文》：「偷蹤竊道，飲氣吐聲。風吹草動，即便藏形。」

風行草從——比喻有聲望者的言行影響世態俗情。語見《後漢書·郎顗傳》：「故《周南》之德，《關雎》政本。本立道生，風行草從，澄其源者流清，溷其本者末濁。」又作「風行草偃」。

風行草偃——偃：倒伏。風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。源自《論語·顏淵》：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」又作「風行草從」。

化若偃草——指教化推行如風吹草伏。形容教化之易推行。源自語出《論語·顏淵》：「子為政焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」

風燭草露——風中之燭易滅，草上之露易干。比喻人已衰老，臨近死亡。語見明·楊慎《洞天玄記》四折：「人生一世，猶如石火電光，壽算百年，恍若風燭草露。」

疾風勁草——在猛烈的大風中，只有堅韌的草才不會被吹倒。比喻只有經過嚴峻的考驗，才知道誰真正堅強。源自《東觀漢記·王霸傳》：「潁川從我者皆逝，而子獨留，始驗疾風知勁草。」

剪草除根——除草時要連根除掉，使草不能生長。比喻除去禍根，以免後患。源自《左傳·隱公六年》：「為國家者，見惡，如農夫之務去草焉，芟夷薀崇之，絕其本根，勿使能殖。」

翦草除根——翦：「剪」的異體字，割斷。割草要把草根徹底除掉。比喻除去禍根，不留後患。語見北齊·魏收《為侯景叛移梁潮文》：「抽薪止沸，剪草除根。」

結草銜環——結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴裡銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。源自《左傳·宣公十五年》：「及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。」唐·白居易《贖雞》詩：「莫學銜環雀，崎嶇謾報恩。」

藉草枕塊——藉：墊襯。古時居父母之喪，坐卧在草墊上，枕著土塊。形容悲痛欲絕。語見清·曹雪芹《紅樓夢》第六十四回：「賈珍賈蓉此時為禮法所拘，不免在靈旁藉草枕塊，恨苦居喪。」

驚蛇入草——形容草書寫得矯健而活潑。語見《宣和書譜·草書七》：「若飛鳥出林，驚蛇入草。」

蔓草難除——蔓草：蔓延生長的草。蔓生的草難於徹底剷除。比喻惡勢力一經滋長，就難於消滅。源自《左傳·隱公元年》：「不如早為之所，無使滋蔓，蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」

美人香草——舊時詩文中用以象徵忠君愛國的思想。源自漢·王逸《離騷序》：「《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬於君。」

拈花惹草——拈：捏；惹：招惹；草、花比喻好。比喻到處留情，多指男女間的挑逗引誘。源自元·楊立齋《哨遍》：「三國志無過說些戰伐，也不希吒，終少些團香弄玉，惹草粘花。」又作「惹草粘花」或「粘花惹草」。

奇花異草——原意是指希奇少見的花草。也比喻美妙的文章作品等。源自《西京雜記》卷三：「奇樹異草，靡不具植。」

琪花瑤草——琪、瑤：美玉。原為古人想像中仙境的花草◇也形容晶瑩美麗的花草。源自王轂《夢仙謠》：「前程漸覺風光好，琪花片片粘瑤草。」

牆花路草——比喻不被人尊重的女子。舊時指妓女。同牆花路柳」。語見明·徐復祚《紅梨記·詩要》：「非執拗，那壁廂是牆花路草，怎比得日邊紅杏倚雲高？」明·高濂《玉簪記·詞媾》：「如本是柔枝嫩條，休比做牆花路草。」

人非草木——人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同於無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。語見明·施耐庵《水滸傳》第十七回：「眾人道『上復觀察，小人們人非草木，豈不省的？』」又作「人非木石」。

如棄草芥——芥：小草。就像仍掉一根小草那樣。形容毫不在意。語見宋·蘇洵《六國論》：「子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。」

十步香草——芳草：香草。比喻處處都有人才。源自漢·劉向《說苑·談叢》：「十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。」漢·王符《潛夫論·實貢》：「夫十步之間，必有茂草；十室之邑，必有俊士。」又作「十步芳草」。

視如草芥——芥：小草。看作象泥土，小草一般輕賤。比喻極端輕視。源自《孟子·離婁下》：「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」

閑花野草——野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。源自元·無名氏《馬陵道》楔子：「將軍戰馬今何在？野草閑花滿地愁。」元·無名氏《漁樵記》第三折：「他和那青松翠柏為交友，野草閑花作近鄰。」又作「野草閑花」。

香草美人——舊時詩文中用以象徵忠君愛國的思想。源自漢·王逸《離騷序》：「《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬於君。」

一草一木——比喻極微小的東西。源自《後漢書·應劭傳》：「春一草枯則為災，秋一木華亦為異。」

依草附木——原指鬼神有所依憑，擅作威福。比喻憑藉他人勢力，為非作歹。也比喻不能自立，依靠別人。源自五代·王周《巫廟》詩：「日既恃威福，歲久為精靈，依草與附木，誣詭殊不經。」

鶯飛草長——形容明媚的春景。源自南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》：「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。」又作「草長鶯飛」。

粘花惹草——惹：招惹；草、花比喻好。比喻到處留情，多指男女間的挑逗引誘。語見元·商衜《一枝花·遠寄》：「粘花惹草心，招攬風流事。」又作「招花惹草」。

招花惹草——指挑逗、勾引女子。語見明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第二回：「那一雙積年招花惹草，慣細風情的賊眼，不離這婦人身上。」又作「粘花惹草」。

斬草除根——除草時要連根除掉，使草不能再長。比喻除去禍根，以免後患。源自《左傳·隱公六年》：「為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷薀崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。」北齊·魏收《為侯景叛移梁朝文》：「若抽薪止沸，剪草除根。」

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