怎麼知道這個心真正不生滅的道理呢？楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之三——顯見不滅

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【時波斯匿王，起立白佛：我昔未承諸佛誨敕，見迦旃延、毗羅胝子，咸言：此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑。云何發揮，證知此心不生滅地？今此大眾，諸有漏者，咸皆願聞。】

時波斯匿王，起立白佛：「波斯匿」是梵語，叫「戰勝」，又叫「勝軍」，又叫「月光」。因為他生的時候，正好遇到佛出世放光，他的父親以為就是他出世放光，所以叫他「月光」。在佛還沒有講話的時候，大眾裡邊有一個波斯匿王，就站起來對佛說了。

我昔未承諸佛誨敕，見迦旃延、毗羅胝子：我在以前沒有受佛教化的時候，我是一個信外道的人。信什麼外道呢？信那種斷見的外道；這個外道就叫迦旃延，又有一個叫毗羅胝子。「迦旃延」是梵語，翻到中文就叫「剪髮」，就是用剪子剪髮；因為這個外道他以前不剪髮。「毗羅胝子」，就是毗羅胝的兒子；「毗羅胝」是他母親的名字，翻譯到中文就叫「不做」。不做什麼呢？就不做好事；壞事他可隨便做，專門做壞事。

這兩個外道說什麼呢？咸言：此身死後斷滅，名為涅槃：他們都說：「這個身死後就沒有了，也沒有因，也沒有果；也沒有來生，也沒有前生。根本人死如燈滅，就是也沒有靈魂，也沒知覺，也沒有性，什麼都沒有的，這就叫『涅槃』，一個『不生不滅』了。」斷滅了，就是沒有了嘛！所以他也就沒有生滅了嘛！這是外道這麼樣講。

可是我告訴你們每一個人：這個樣子就大錯而特錯了！人死不是斷滅的。所以佛教和外道有分別，就是在這一點！有的外道就說是「斷」，有的外道就講說「常」；一個主斷，一個主常，這種外道是誤人最厲害的！

我雖值佛，今猶狐疑：波斯匿王又接著說了，雖然我值遇到佛出世了，佛現在來教化我，我現在還是狐疑不信。不信什麼呢？不信佛所說的道理，我還是覺得人死了是斷滅的，是沒有了，歸於斷滅。「人死如燈滅」，這也就沒有了，這就是「涅槃」。我認為涅槃就是死了，什麼都沒有了！

怎麼叫「狐疑」呢？狐狸性情多疑，你講什麼，它也不相信。怎麼樣多疑呢？到寒冬這個時候，水凍冰了，這狐狸在冰上走；它走一步用耳朵聽一聽，走一步用耳朵聽一聽。它為什麼這樣子呢？它就聽聽這個冰是不是有響動啊？如果有響動，它趕快退回去；因為這冰若一響，它就知道這個冰凍得不厚，會把它掉到河裡去。它非常聰明，所以說人聰明，就說「有狐狸那麼聰明」；這就叫「狐疑」，它心裡多疑善變，它總也防備著你和任何人，這狐狸是這樣子！

云何發揮，證知此心不生滅地？今此大眾，諸有漏者，咸皆願聞：得怎麼樣子能發揮，知道我這個心真正不生滅的道理呢？能證明出來我這個心不生不滅嗎？現在在這個法會的這些個大眾，所有一切沒得到漏盡通這些個人，統統都想要明白這個道理。

「咸」，是統統。沒得漏盡通，就是「有漏」；漏到什麼地方去？漏到欲界、色界、無色界這三界裡邊來。漏到這裡怎麼樣？就受生死；沒了生死，這都叫「有漏的人」。現在大眾統統都想要了解這種不生滅法，能證知不生滅的這種心了，他們都好證果，可以得到無漏了！

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