彬瑜：我的親人、家人都是靈感的來源
在上一期中，我們分享了彬瑜老師關於成長旅途的作品。生命的旅途中我們會遇到很多人和事，有的是和自己朝夕相處的親人、家人，有的匆匆而過卻留給我們一生的印跡。但是他們都曾經和我們走過同一段路，看向相同的角落，產生相似的共鳴。
在我們朝夕發生的故事中，那些最為普通和簡單的現象成為我們情感印刻的基礎，是世界觀、價值觀、人生觀形成的基本元素，在靈感降臨的瞬間，我們的內心世界也就突然變得豐滿起來。
本期我們繼續欣賞彬瑜老師的作品中
關於對人與社會認知的部分
第四章 一個路痴的地圖
LE VENE DEL TERRITORIO（地脈）
你對自己所踩踏的土壤有多少感知？一個朋友5歲的兒子，還在上幼兒園，已經能把中國地圖和世界地圖完整的拼出來了，不僅如此，隨便給他一塊國家的形狀，他就能指出這是在地圖上的哪個方位，他沒有去過全世界，對地球表層的認知卻如此完整，可謂是天才兒童。
「我是個路痴。」彬瑜老師非常不好意思的輕聲告訴我，但是她把自己在義大利生活的小鎮畫成了地圖，還突發奇想的根據自己的喜好對地質進行了一些改造，比如將湖泊從家的北邊挪到了南面，將房屋和山林的布局做了一些變換。這是一張畫在捲軸上的義大利水墨地圖，它就像一位說中文的老外。有色彩的地方代表彬瑜老師活躍的場所，像星星一樣在夜空閃爍，同時用中文字表達對某些場所的印象，比如寫著「愛」字的地方是家，寫著「博」字的地方是五年制高中的古典文學殿堂，「裕」代表大河的充沛和生命。房屋、道路、河流、山林阡陌交通，錯落有致，它們像是組成大地的血脈和筋絡，相互連接、流動、依存。
不論是不是路痴，不論對世界的認知有多少，每個人都可以構建自己的世界地圖。
第五章 人際關係
ESSERE ED ESSERE（人與人）
不知道你每次在吃花生的時候是否會想起那篇小學課文——《落花生》？ 二戰後的中國物資貧乏，生存環境十分艱難，許地山一家在這樣的背景下通過吃花生上了一堂別開生面的家庭教育課。課文中有這樣一句話：「所以你們要像花生一樣，它雖然不好看，可是很有用。」在物資過剩的當下，落花生到底還有什麼用呢？又有什麼藝術品質呢？
彬瑜老師在剝吃花生的時候想起了許地山《落花生》，她將黏土塞到吃過的落花生殼中，等風乾之後再上深紅色顏料，做成紅嬰孩的模樣，吃了一大袋落花生後，就可以複製出很多很多這樣的赤子嬰孩，再用落花生的根它們裹纏，像是連接胚胎的臍帶。她說，無數這樣剪不斷、理還亂的連接像是人與人之間錯綜複雜的社會人情關係網。每個個體都來自獨立的母體胚胎，卻不知不覺被社會人情複雜的臍帶裹挾、給養、異化，最終這些人情養分又重新塑造了每一個個體。沒有人是一座孤島，人與人的宿命和羈絆總是相互聯繫和影響。
在這幅攝影作品中，花生不僅有用，而且很好看。
WALKING HOME HANGER
（行走的衣架，又名：回家的人）
空蕩的房間中突如其來的一抹中國紅，到底暗藏什麼玄機呢？從人類把樹葉戴在身上遮羞蔽體開始，就儼然成為「行走的衣架」。時至今日，社交活動越是豐富，這個「衣架」上的衣服也越來越多樣，春夏秋冬款式不同、流行迥異，「衣架」上的衣服也逐漸成為人們身份、等級、性格等的外在彰顯。但是，我們真正感興趣的，卻是「衣架」本身。
代表中國的
衣服
這個歪歪扭扭的「人」字衣架上掛著一件歪歪扭扭的紅色瀑布狀針織衫，由56個針織紅包連接而成，代表56個民族，每個紅包里都塞了一角錢，代表56個角落，遠看就像是一座紅房子，56個民族分別住進56個窗格里。
當你走近它，捅破虛有其表的窗戶紙，窺視「衣架」本身時，發現裡面有好多隻睥睨的眼睛，彷彿閃爍其詞，顧左右而言他，缺乏在眾人面前直視真相的勇氣和真誠，各自懷著難以猜測的心思和秘密。
第六章 女性
H2O
H2O是水分子的化學式。都說女人是水做的，男人是土做的。如果一個女性代表一個水分子，那麼千千萬萬個女性就可以匯積小流、變成江海。
水與土的關係
一方面，水受到環境的影響，會隨著地質容器形狀的改變而改變形狀，也會隨著溫度的變化而改變形態，會因環境受到污染而改變酸鹼度，不同層面上的水有不同的溫度、紋理；另一方面，水十分微妙的滲入地質深層、影響著土壤質量。總之，水是十分敏感的，同時又被視為孕育生命的搖籃。就如同女性一直以來被視為繁衍子嗣的工具，可是她們有自己易被忽略的細膩的紋路、溫度和想法，她們受到成長土壤、傳統文化、愛情和婚姻的影響，抑或局囿深杯、抑或波瀾壯闊，也影響社會變革的方向。
持槍的女人
這是一件象徵女權主義的雕塑作品。靈感來源於幾個奶奶輩、阿姨們的一張合照，合照中的婦女們穿著軍裝、單手叉腰，雖然中老年發福，但是依舊笑靨如花、自信傲氣，像杜鵑花一樣天真浪漫。雕塑作品中的兩位英姿颯爽的女性踩在細長的高蹺上，左側的女性留長發、穿長裙，右側的女性短頭髮、著西裝，但是不管是哪一種形態的女性，都是手叉腰，自信的目光直視前方。她們腰間插著手槍，預示著女性在自由裝束、地位提高的同時，也多了一份責任，即可以像男人一樣去保護自己、捍衛自由、對抗歧視和強權。
第七章最俗的藝術
GLOBAL NEO YA SUI-MONEY
（全球化的新版壓歲錢）
每年過年我們都會收到壓歲錢，不是現在的電子紅包，而是裡面裝了毛爺爺頭像的、印著吉祥娃娃的紅色包裹。但是500塊的壓歲錢就是500塊，過了年通貨膨脹了也就不值原先500塊了。如何能收到一張不但不會貶值，反而會增值的專屬壓歲錢？
身份？
彬瑜老師將自己家人和朋友的頭像刻在各國的紙幣上，讓他們參與歷史，和歷史人物看向同一個角落。「米蘭本身就很國際化，我收集的這些各種不同國家的紙幣分別都來自於不同身份的人：營業員、服務生、退休老人、屠夫、古董店老闆…大部分紙錢是他們自己國家的，還有一些是作為一場說走就走的旅行的證據與回憶。」這些「壓歲錢」就都印刻了家人、朋友的影像，同時每一個人都有不同的身份，出現在不同的場合，勝任不同的角色。
隨著現代化社會發展，電子轉賬的便利，紙錢的價值所在也許會逐漸跟攝影作品看齊，它不再是人們做交易的必需品，而是更深入刻畫一代人、一個國家的文化象徵。彬瑜老師的初衷就是超越日常的傳統習俗，讓身邊的親朋好友發現藝術、參與其中，從而營造一種由藝術家與參展觀眾們達成共識的視覺感官。好比一位德國著名的行為藝術家約瑟夫·博伊斯所說，人人都是藝術家。這裡他指的不一定就是畫家、雕刻家、攝影家之類的人士，而是愛生活、愛藝術的人的全稱。因此，藝術一詞遠遠超出它本身字面上的意思，正不斷延伸、分支、發芽、結果…
紙幣上的名人們到底在看什麼我們難以追憶，但是我們的親人、家人、朋友看向的角落也許曾經也是我們看向的角落。
二 狗 子 / 文
彬 瑜 / 圖
二狗子/排版設計
The End
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