易經是最精深的符號，符號是打開認知的鑰匙

最新 05-17

清代學者彭端淑的文章《為學》，講了兩個和尚各自籌划去南海參拜的故事。富和尚有錢，想租船去，卻籌划了幾年都沒有成行，因為他覺著條件仍然不具備。窮和尚很快就成行了，因為他認為這事兒不複雜：

「吾一瓶一缽足矣！」

看來，很多事情，我們之所以不成功，就因為老像富和尚一樣，主觀不努力，客觀找原因。實際上問題真沒那麼複雜，窮和尚只要有一個瓶子裝水，有一個缽盛飯，千里萬里不也去了么！

只要下決心，聽得海潮音

由此，想到學習的事兒。

青年時代的毛澤東，說「讀書當得大本大源」，就是指讀書要有「根」，要在根本的經典上下工夫。一次和朋友閑聊，我仿窮和尚的語調說：「我一經一符足矣！」

什麼意思呢？且聽我細細道來。

1. 所謂「一經」，就是找一本根本的經典，作為自己抱本修行的依據。在這個浮躁的時代，讀書破一卷，比破萬卷更重要！

老話不是說了么：「得其一，萬事畢」，這個道理可是三教聖人都在反覆強調的不二法門呀！

道家的鼻祖老子先生，在他的千古名著《道德經》中，專門有一章說「得一」的工夫：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。」老子說的「一」，就是道，得一就得道。

佛家講究不二法門，更注重「一」的智慧。記不住出處了，有位大德的說法很值得注意：「一念一切念，一聲一切聲，聲字皆實相，同呼同時應」。

注意了！道家、佛家、儒家都注重經典的誦讀，只不過各有側重，道家提倡「觀誦」，佛家提倡「唱誦」，儒家提倡「讀誦」，裡面各有深刻的道理。今天我們的讀書，恐怕還是要注重出聲的「讀」才是！

再說儒家，經典著作《尚書》中有十六字的箴言：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，據說這十六字訣傳自大舜，後來成為了儒家的最高「心法」。

朱熹先生對這十六字訣特別有感，他曾經感嘆說，堯舜禹等聖人出來治理天下，不知道牽涉多多少少件事兒，而聖聖相傳的秘訣，卻只在這十六個字兒里！

心學大師王陽明先生，也最推崇這一「心法」。他的眼光更獨到，明白指出「惟精惟一」是這十六字訣的核心功夫，而「惟精」更是功夫中的功夫！他舉了個例子，我們加工大米，得到潔白無瑕的米粒兒是「唯一」，而篩選加工的過程需要做到「惟精」。

「惟精惟一」是儒家最高心法

說了這麼多的「一」，選擇哪一本根本的經典好呢？

這就沒什麼千篇一律的約定了，隨個人的喜好而已。有的人選擇《論語》，有的人選擇《老子》，有的人選擇《鬼谷子》……

我的選擇是《易經》，除了個人喜好外，還有幾個著眼點：

第一，講變化的智慧，沒有比易經更透徹的了，它特別契合我們這個變化的時代。

我們知道《周易》的核心在乾、坤二卦，所謂「乾以易知，坤以簡能」，乾坤二卦代表的易簡之道，是以變馭變的智慧。這一智慧，具體體現在對「易」三個含義的把握上：找到不易，隨時變易，回歸簡易。

第二，易經不僅是最高明的人文義理，更飽含著時空的智慧，數理的邏輯。

時空的智慧顯而易見，乾坤二卦代表的就是天地的境界，而每一卦的六爻代表著「六位時成」，是對同一個事物初、盛、中、晚不同階段的精確和辯證分析。

數理的邏輯更值得注意，它建立在陰陽的基礎上，以2的N次方演變出無窮的演算法，兩儀、四象、八卦、六十四卦……通過演算法可以推演出極為精妙的道理。

邵康節先生的名著《梅花易數》中，記載了一個神奇的故事：有一天，他與一位道士對坐聊天，道士移動身體時椅子破了，不免有點尷尬，這時康節先生從椅子下拿出了事先寫好的字條：某年某月某日，此椅當為仙人所坐破。那道士看了馬上不見了。邵康節笑說：「神仙也難逃易數。」

第三，易經是最複雜的符號學，如果搞通了，傳統文化中很多深奧的問題就會迎刃而解，如同古人詩中所說：「陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。」

找到不易、隨時變易、回歸簡易

2. 所謂「一符」，就是符號學，被稱作人文社會科學中的數學。當下蓬勃興起的文化創意產業，在很大程度上就是符號經濟。如果不懂「符號」，就沒有話語權！

在著名的佛家勸善書《了凡四訓》中，雲谷海會禪師對了凡先生說：「不會書符，被鬼神笑」；袁枚先生的《子不語》中也記載了一個「妖道乞魚」的故事，同樣讓人驚訝符號的威力：「畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫」。

當下，「符號學」已經成為一門顯學，學會用「符號」認知我們所存在的「意志與表象的世界」非常重要。

第一，符號是我們認知世界的方法論。

我們從一出生，就通過符號認識和辨別世界。左、右、前、後、南、北、西、東、雞、鴨、牛、馬、香、臭……文字的符號、圖像的符號、聲音的符號、嗅覺的符號，只要五官有感，就需符號表意。

美國作家丹·布朗，藉助符號學寫了好幾部膾炙人口的著作，《達芬奇密碼》、《數字堡壘》、《失落的秘符》，顯示了符號的極大魅力。作為我們每個人來說，都需要做生活中的有心人，去研究傳統的、現代的、隱藏的、失落的各種符號，探究我們所生存的世界的秘密。

可以說，抓住了符號，探究其意，就會讓我們對世界更多幾分清楚和明白；如果不能與時俱進，了解新名詞、新概念、新符號，我們就會在生活中、工作里患上「失語症」，同別人溝通時「雞同鴨講」。

名不正，則言不順，還是多關注符號吧，一事不知，儒者之恥！

易經就是最高深的符號

第二，符號就是話語權。

大家看《三國演義》，曹操和劉備是在通過什麼較勁？

很大程度上就是符號之爭。曹操走的最關鍵的一步棋，就是「挾天子以令諸侯」，給自己貼上了一個超級符號；劉備呢，賣草鞋的出身，也第一時間給自己賦能——大漢皇叔，貼上了一個正宗的標籤，不僅影響當時，還通過《三國演義》收買了後世的一眾人心。

曹操和劉備，都是符號的大師。

奧巴馬和希拉里的PK，也是成敗繫於「符號」。注意了嗎？希拉里每次出場，她的演講台上都是自己的名字；而奧巴馬的每次演講，都張貼著他的競選口號——「CHANGE"。超級詞語，就是超級符號，就是超級話語權，難怪奧巴馬會贏了！

美國前總統羅斯福說過一句名言：「不做總統，就做廣告人！」我們卻看到，每一位成功的美國總統，都是一位出色的廣告人，一位符號學大師！

CHANGE：奧巴馬的超級辭彙

第三，超級符號就是超級創意。

這話不是我說的，是華與華說的。華與華明白地說，他們團隊就是具備和強化了兩方面的核心能力：一是文字的能力，二是符號的能力。實際上，文字也是符號，歸根結底就是——符號力。

符號，是指一個社會全體成員共同約定的用來表示某種意義的記號或標記。它以具象的形，表達抽象的意，而這個意是落在人們的「心裡」。所以，每一個符號，實際上都是一方文化在某個方面或者領域的最大公約數。

在產品更加註重「交心」的時代，找到這個超級符號——人們認知的最大公約數，你就找到了一件溝通的利器。

華與華的不少策劃，就是這樣的神來之筆！一句「I LOVE YOU」，可以說是放之四海而皆準的超級話語，他們信手拈來，給西貝莜麵村做了超級策劃；一句「安全第一」，是我們對親戚朋友出門時不變的叮嚀，他們順手拿來，給360做了易於流行的品牌理念。

文章本天成，妙手偶得之！好的策劃就是這樣，不斷去發掘我們生活中耳熟能詳的「超級符號」。越是尋常之物，越是絕妙好辭！

超級符號就是超級創意

第四，符號就是生產力。

在全世界範圍內，文化創意產業的大發展、大繁榮，成為一股不可逆的大趨勢，國與國、地區與地區、人與人之間的競爭越來越成為「符號之爭」。

長城是中國的符號，埃菲爾鐵塔是法國的符號，自由女神是美國的符號……這些已經是眾所周知的符號；還有很多隱而不顯的符號，等我們去發掘、去放大、去延展。

日本熊本縣一個圓筒形、帶腮紅的「熊本熊」，迅速風靡了全世界；在我們國家是動物園裡的國寶、到美國搖身一變，「功夫熊貓」收割著世界的票房；您注意到了嗎？現在好萊塢的電影，都在開始想方設法加入中國元素的「符號」，什麼剪紙、皮影……因為他們知道，作為文化最大公約數的這些「符號」，一定會幫他們拉近跟中國受眾的距離，畢竟，得人心者得票房！

遺憾的是，功夫和熊貓都是中國的，功夫熊貓卻不是我們的！