尤鳳偉：《呈現出社會人生的本相》
作者簡介
尤鳳偉，山東牟平人，現居青島。「新時期」開始文學創作，發表作品六百餘萬字，出版文集及各種選集數十種，著有長篇小說《中國一九五七》《泥鰍》《櫻桃》《衣缽》《百合的江湖》等，近期出版有七卷本《尤鳳偉小說系列作品》。
呈現出社會人生的本相
——關於《驗明正身》
托爾斯泰關於「藝術是生活的鏡子」的論斷，一度被人們當作文學指南，但現在已很少被人提及了，似乎已經過時。過時的文學觀還有許多，如作家是法官、醫生啦，作家應具有使命感、責任感啦，等等。當然這是以前的論調，現在若有人還提這些，準會被笑掉大牙：落伍落伍，都什麼年代了，還固守這一套？
誠然，得承認上述文學觀在某些方面有些老舊，或許還有些偏頗，過於強調作家與文學作品的社會功能，忽視其文學性，從而導致作品在過度追求理性中消減了藝術光澤。
然而想想，如果說將「使命」「責任」之類加在作家頭上有些不堪重負的話，那麼希望作家的作品能如鏡子般映照出社會生活的真實景象，這總不是強人所難了吧？然而不行，即使後退一大步，卻仍難以被人接受：文學是純粹的，不能有任何雜質，即使是一面鏡子，也只能照進自己存身一隅。還有「內心」。
由此說來，「明鏡高懸」的《驗明正身》以及本人以前那些致力於呈現出社會人生本相的作品，對不起，就不能歸於純粹文學「這一堆」了。
說實在話，長久以來看了那麼多被各方叫好又實是無趣的作品，也確實無意加入高雅得不食人間煙火的 「那一堆」。若干年前我談小說《石門夜話》的創作：「這是一篇不好寫又不好談的作品。」而現在這篇《驗明正身》是仍然可以用上這句話的。
所謂「不好寫」，緣於題材不好說，源於題材尖尖的，不好觸碰。怎麼終歸還是寫了呢？當是因為自己是個認死理的寫作者吧，還信奉那句「題材無禁區」的老話，覺得凡歷史上發生過的以及現實中存在著的理所當然在可寫之列，不容迴避。
想是這麼想，事實上也是身體力行盡量去這麼做，統觀幾十年寫作生涯，似乎沒刻意迴避什麼，無論寫得好與不好，都要求作品能認真面對讀者群眾。
本篇《驗明正身》呈現的是現實社會之灰暗一隅，幾近被人遺忘的角落：荒蕪不見生機的村莊，瀰漫著黑塵的煤窯，飄散著白塵的滑石礦洞，以及……這裡生活（說「浪跡」更恰當）著一個從出生便沒有甚至可能終生不會有正當身份（戶口）的黑孩兒群落，他們幾乎被社會拋棄，與他們有關連的人，除了盤剝壓榨他們的老闆、包工頭，還有能將他們送進監獄（甚至刑場）的執法者。
《驗明正身》不僅希望人們能廣而深地看到了社會人生大世界，更想讓人們看到那些幾近被全社會遺忘的一隅，以及浪跡於這一隅被視為「下腳料」的黑孩子們。
起意寫這個關乎黑孩子命運的故事，倒不是緣於什麼「使命」「責任」所致，而是感同身受：做為社會一分子，本人也曾為某黑孩兒的親生父親。因違犯計生政策，險些被除名，女兒從出生到上學之前一直沒有戶口。對此我並不抵觸，但多年來為能將女兒黑洗白，能上幼兒園，能上學，可謂心力交瘁，說《驗明正身》有感而發並不為過。
說起來女兒還算不幸中之大幸，尚能夠在愛與「富養」的環境中慢慢長大。而那些出生在農村的黑孩子們便不同了，他們被完全排除在社會生活之外，貧窮無援，干最苦最累最危險的活計謀生，前途除了絕望還是絕望，許多人不可避免地走上了犯罪之路，而接受法律的制裁。這便是他們的宿命。
《驗明正身》的故事本身並不複雜，寫法也沒走「公安題材」的套路，主要人物也只有警官汪一明與黑孩兒小龍兩個。典型的警察與罪犯的故事，讓我們感到欣慰的是：命運對小龍終是網開一面，他遇到了好人或曰「貴人」汪一明。在小龍毫不知情的情況下，「汪隊」運籌帷幄不遺餘力地將其從死亡線上拉回。這個故事也由此有了一個光明的尾巴，讓所有人鬆了一口氣。
回到前面，我想托翁的話是沒有過時的，作家應該擁有一台屬於自己的「哈伯」藝術之鏡，不斷探索人類社會的遼遠「星空」。
審核：季偉
責任編輯：李敏
新媒體編輯：楊玉潔
圖片：李敏
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