偉大的埃克合特.托利
我不記得是什麼因緣讓我看到了埃克合特.托利的書，現在想起來，應該與早睡哥有關係，記得那時他對西方靈修體系的內容涉獵甚豐，讓我也接觸到了埃克合特的第一本書《當下的力量》。
托利的覺醒和萊斯特的情況比較相似，二者都曾被逼至走投無路的狀態。萊斯特是身體的狀態，導致他產生走投無路的感受，從而蘇醒過來。托利是對人生意義產生絕望，找不到真實的人生意義而產生絕望，導致意識對「我」的定義無法繼續，意識走投無路，使「本來我」的樣子顯出來了。
我們也用上次聊萊斯特老大的法子，把托利的說法與佛教的義理相印證，來看看二者之間是多麼的契合。由於托利所說的內容是描述性的，與萊斯特的總結性的文字不同，因此我們可能在引用上的篇幅會比較大。
托利喜歡用存在或本體來描述萬物本質，他所說的「存在」，和他所說的「本體」，是同樣的意思，托利說：「存在就是永恆的，無所不在的一體生命，它超越那個充斥著無數形相且受制於生死的生命。本體不僅超越形相，也以最內在無形且不滅的本質，存在於每一個形相的內在深處。這意謂著它是你當下就可以觸及的最深處的自我和自性。它就是一個常駐的臨在，一個不變的深沉寧靜，一個超越好壞而自生的喜悅。這就是本體的喜悅。」
《宗鏡錄》說：心之實性，名曰真如，性以不改為義，真以無偽得名。如則不變不異。以此心性，周遍圓融，橫該十方，豎徹三際，至一切時處，未嘗間斷。
都在說那個真實的，不變與永恆的。
托利說心智是幻覺，他說：「你認為你就是你的心智，這是一種錯覺，所有問題都是心智的幻相。」
《四二章經》說：「慎勿信汝意，汝意不可信。」
都在說，意識思想只會造成錯覺幻相。
托利不認可時間，他說：「時間既不寶也不貴，因為它是個幻相。當下之外一無所有。」
《金剛經》說：「過去之心不可得，現在之心不可得，未來之心不可得。」
《仁王護國般若波羅蜜多經》：「觀身實相，觀佛亦然，無前際、無後際、無中際，不住三際，不離三際。」
《青龍仁王疏》：「所言際者是際畔義，謂有為法墮三世故。無為實相無前後中，故云無際。」
都在說，時間是假非真，真實是超越時間的。
托利認為「神」這個詞本身是個無限開放的概念，可以用來形容易自性，但這個詞已經人格化，意思已非原意，他說：「神這個字經過數千年的濫用，它的意義已經蕩然無存了。我偶爾會用，不過情況極少。我說的濫用，指的是那些無緣一窺神所蘊含的那個無限靈性的人，一副自以為是的樣子，信誓旦旦地使用它。再不然，就以一副「予豈好辯哉」的態度，與人爭辯。這種濫用導致了荒謬的信念、主張、和我執的幻相，比如說『我的或我們的神才是唯一的真神，你的神是假的』。神這個字已經變成了一個封閉的概念，只要這個字脫口而出，就立刻創造了一個形象出來。或許，出現的不再是那個白須的老者，卻依然是個自外於你的某個人或某個物的形象。」
《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
都在說，那個本來的，真實的，永恆的，不管名字叫什麼，若是被形象化、主觀想像化，都不是它。
托利認為當下就是臨在，而什麼是臨在狀態呢，他是這樣描述的：「它不是你想的那回事！你既不能思考臨在，心智也無法了解它。了解臨在就是處於臨在。你可以做個小實驗。閉上眼睛對自己說：「我想知道我的下一個念頭是什麼？」然後就戒慎戒懼地等著下一個念頭。要像一隻守著老鼠洞的貓一樣。看看什麼念頭會從鼠洞裡邊竄出來？現在就試。怎麼樣？我等了好久才竄出一個念頭。完全正確。當你處於深刻的臨在狀態時，你就從思想里解脫了。你萬念俱息，然而卻處於高度的警覺中。」
《六祖壇經》中慧能是這樣描述他自己用心的：「對鏡心數起,菩提作么長。」
托利說：「體驗這個實相的最大障礙是什麼？是我們對心智頭腦的認同。它使思想變成強迫性。無法停止思想是一種可怕的痛苦。可是幾乎每個人都飽受這種痛苦，但是反而視為平常而習焉不察。這種持續不斷的思想噪音，阻擋著你，使你無從發現那個與存在不可分割的內在寧靜。不要企求透過頭腦去掌握它。不要試圖去了解它。只有當頭腦靜止的時候，你才能知道它。當你臨在，當你全然而深刻地專註在當下的時候，存在才能被感覺到。不過它絕不可能被心智頭腦所了解。」
佛教經論中，說意識思想障礙我們發見真相的文字太多太多，幾乎佔了絕大多數經論內容，我們這裡乾脆舉個《五燈會元》中的公案，無業禪業見馬祖道一時的對答。
無業禪師聽說洪州馬大師禪門鼎盛，特地前往瞻禮。無業禪師生得身材高大，站立如山，聲如洪鐘。馬祖一見，便覺得他不同尋常，於是笑而戲之曰：「好一座巍巍佛堂，只可惜其中無佛！」
無業禪師一聽，連忙向馬祖頂禮道：「至如三乘文學，粗窮其旨。嘗聞禪門即心是佛，實未能了（對於大小三乘的經文義學，我略知其大旨。我曾經聽說禪宗宣揚即心即佛的道理，對此，我尚未明了）。」
馬祖道：「只未了底心即是，更無別物。不了時，即是迷，若了即是悟。迷即眾生，悟即是佛。道不離眾生，豈別更有佛。亦猶手作拳，拳全手也。」
無業禪師又問：「如何是祖師西來密傳心印？」
馬祖道：「大德正鬧在，且去，別時來（大德！你心裡正喧鬧得很，先下去，改日再來）。」
於是無業禪師開始邁步向外走，這時馬祖在背後大聲招呼道：「大德！」
無業禪師一聽，連忙回首。
馬祖問道：「是甚麼？」
無業禪師言下豁然開悟，於是不停地禮拜馬祖。
馬祖道：「這鈍漢禮拜作么？」
無業禪師涕淚悲泣地說：「本謂佛道長遠，勤苦曠劫，方始得成（我本以為佛道離我們還很遙遠，需要經過曠劫勤苦修行才能成就），今日始知法身實相本自具足。一切萬法從心所生，但有名字，無有實者。」
馬祖道：「如是如是。一切法性不生不滅，一切諸法本自空寂。經雲，『諸法從本來，常自寂滅相』。又雲，『畢竟空寂舍』。又雲，『諸法空為座』。此即諸佛如來住此無所住處。若如是知，即住空寂舍，坐空法座，舉足下足，不離道場，言下便了，更無漸次。所謂不動足而登涅槃山者也。」
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