領會顏之真髓,從這個作品入手
顏真卿(七○九—七八四),原籍琅琊臨沂(今山東臨沂市),是中唐最具代表性的書法家。自五世祖顏之推入周,隨駕赴長安,至顏真卿世居京兆萬年(今陝西長安)已第六代。《顏氏家廟碑》與真卿家族史息息相關。
大曆十二年(七七七)權相元載伏誅後,顏真卿第四次奉詔入朝出任刑部尚書,一年後年屆七十,已是致仕之齡,但被朝廷留任,改任吏部尚書。至建中元年(七八○),德宗即位,顏真卿以吏部尚書充禮儀使,帶光祿大夫銜,勛爵上柱國、魯郡開國公,官至二品,恩榮與威權並重,這是顏氏自五世祖顏之推以來最顯赫的官職。為彰顯家聲,顏真卿改顏思魯(顏之推子)宅為顏氏家廟,並撰書神道碑銘紀念,此即《顏氏家廟碑》,由篆書名家李陽冰篆額,向被視為「雙璧」。
顏氏家廟碑 現藏西安碑林
顏氏家廟碑局部
此跡歷來備受推崇,如王世貞稱其「風華骨格,庄密挺秀」(《弇州山人四部續稿》),用筆格外堅實,點畫沉厚,力透紙背,通篇渾厚雄健,精神飽滿,是匠心之作。
《顏氏家廟碑》延續《大字麻姑山仙壇記》的運筆特徵,中鋒為主,起筆藏頭,正鋒行筆,以「護尾」收筆,而《家廟碑》則更為篤實莊重,用筆如「錐畫沙」,增強了點畫的力量。
這種以篆籀(按:籀書相傳為周宣王時史籀所創,是周秦時期通行於西土的文字,又稱為大篆)筆法入楷的「顏體」新風,以「筋」為其特色,字畫看來具韌度及伸縮度,形狀圓而長,具有立體感。這種力道感不單紙是筆法和結體的變革,亦是書法美學在顏氏家學的累積蘊釀而產生的劇變。
東晉王羲之將道法自然及自我發揮極至,併流露在書法上,如北宋四家之一黃庭堅稱:「右軍筆法,如孟子言性,莊周談自然,縱說橫說,無不如意,非復可以常理待之。」(《豫章黃先生文集》)對比晚年的顏真卿,則是經歷儒家思想累年薰陶的轉化,表現於書學上,在《顏氏家廟碑》便記「孔門達者七十二人,顏氏有八」,其中提到以德行見稱的「子泉」即顏回(字子淵,唐代避高祖李淵諱,改「淵」為「泉」),是孔子弟子中最賢的一位。同時,顏真卿的「忠義出於天性,故其字畫剛勁獨立,不襲前跡,挺然奇偉」(歐陽修《集古錄》)。
王羲之與顏真卿兩位中國書法史中最具代表性的書法家,能夠達至書法藝術的頂峰,與他們深厚的思想底蘊有密切關係。此外,王、顏的書學,代表東晉至唐代南北兩個家族經曆數代努力累積的成果,值得注意。
例如顏真卿為人熟悉的《顏勤禮碑》,「顏勤禮」即顏真卿的曾祖父,在《顏氏家廟碑》亦記載勤禮「幼而朗悟,識量弘遠,工於篆籀,尤精詁訓」,從中可知顏真卿的篆籀根柢是來自其家族的積累。
而且顏真卿選用的字體甚古,與《多寶塔碑》及《大字麻姑山仙壇記》一脈相承,例如「明」「光」、「庠」的「羊」字、「華」、「望」、「垂」、「年」等的寫法,都在《大字麻姑山仙壇記》中出現過,隱然透露著顏真卿自六世祖以來深厚的家學傳統。家族文化資本是一個人成功背後的墊腳石,十分重要。
在結字方面,也許是由於碑面空間有限而碑文內容極為豐富,碑石四面環轉雕刻,每字的界格較緊密,令結字似是擠滿於界格之內,其他作品中較為舒展的撇捺,在《顏氏家廟碑》中卻變為短促。
一件書法或是碑帖作品產生之時,其與外在環境、材質、書寫場合、書法家的年歲等等因素,都有密切關係,對這些外在因素有所掌握,有助於欣賞一件藝術作品的優劣。回看《顏氏家廟碑》,整體而言章法較為自然,與早年《多寶塔碑》以顧盼、平衡、收放、疏密等技巧去刻意經營左右、上下的結體變化,大不相同。此碑的字型大小多變,章法上流露出質樸稚拙的感覺。
與其他成熟時期的顏書一樣,《顏氏家廟碑》同樣是正鋒運筆,方圓並用,「子」字起筆重按,折筆處出現聳肩,豎鉤微彎而扭鋒順勢鉤出,使鉤畫內方外圓。不過,可能由於顏真卿書此碑時年事已高,細察字畫,此碑行筆較緩慢,字畫更顯瘦硬蒼勁,力道內聚於字畫中。相比其他顏書,此碑起筆處較少方筆,多為圓筆。
然而,顏真卿仍然注意點畫處理,因偏旁大小而細微地作出相應變化。例如「汝」字左偏旁豎三點,首兩點筆法接近而大小稍異,末點連貫上點筆意作挑點,其勢再連於右方「女」首筆按下。比較「溫」字的豎三點,首二點呈不同方向,用筆更為厚重,以平衡右旁結字的量感。
另外,在《顏氏家廟碑》之前,顏真卿楷書行筆粗細對比較為明顯。例如《顏勤禮碑》往往突出主筆,通常是橫畫輕,豎畫及捺畫重;在書寫兩豎畫時,左豎畫較瘦,中豎畫則壯碩有力。字畫主次分明,造成對比強烈、節奏略顯明快的視覺效果。
反觀《顏氏家廟碑》似乎有反樸歸真的傾向,筆畫粗細更為均勻,如「大夫」的長橫畫,以逆鋒之勢起筆後,未將毛筆略為提起,而是維持相若的力道引筆向右,至收結時略向右上角微微提筆,繼而向右下方頓筆,於是只有橫畫的起止兩端稍為聳起,沒有像過往一些橫畫的中段細瘦甚或僅呈意連。
由此令人感受到顏真卿每一筆用心書寫的苦心。無怪乎明代王世貞稱賞此碑「風棱秀出,精彩注射,勁節直氣隱隱筆畫間」(《弇州山人四部稿》)。
何碧琪(香港中文大學)
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