念佛不精進怎麼辦？

念佛不精進怎麼辦

居士問：師父您好，末學接觸了很多學佛多年的道友（包括末學自己），他們念佛都不是很積極，或者說，因為念佛的動機不純，只為現世福報，而不求往生，就時念時不念。善導大師強調一向專念，就行立信，那也得這個行者一直念下去才行，如果既耽著現世法，又想自己啥也不幹，往生是很難的。但末學現在就是這種情況。請問師父，如何解決？

答：居士反映這個情況，其實是絕大多數初入佛門者的共同點，由於沒有好好地深入地學法，無常感和出離心就不強。

首先我們引用一段經文來說明這種情況：《雜阿含經》里佛舉了一個比喻，以四種馬來比喻四種修行人。

馬有四種：其最上良馬，見鞭影而馳，不待驅策；次則一鞭即走；又次之，鞭輕不走，鞭重方走；其最下駑馬，鞭重亦不走，必錐入於膚，痛極而始走。人亦如是。

古人用馬作交通工具，馬分四種：最上等的馬看到主人揚起鞭的影子，不等落到身上驅使鞭策，撒腿就跑；

次一等的馬被主人抽一鞭子便跑起來；

再次一等的馬被鞭打輕了還不走，要抽重一點才走；

最次等的馬被鞭抽重了都不走，一定要用錐子扎進它的皮膚，極疼痛才開始走。

我們人也是如此，分為四種:

有智慧的人容易覺醒，百里內聽到有人死亡，便驚悚道：「百里內已經有人死了，既然我也是人，死亡一定會降臨到我的身上。」於是迅速開始修行，力求解脫生死的苦難，這就是見到「鞭影」開始奔跑的人；

次一等的人看到親威死亡，傷心而覺悟；

再次等的人看到鄰居死了才驚覺；

最後一種人等自己年老，或者疾病纏身才覺悟，已經算錐子刺入肌膚，痛苦交迫而後再修行了。

以上是佛在經中舉出的四個比喻，來概括不同根機的人聞到佛法的態度。居士雖然聽聞到了佛法，但是提不起精進之心，這就相當於是第四種馬。等到哪天生病了或者遭遇磨難了，才會去積極面對生命的無常。

佛法不光是給你世間福報的，更主要的是要解決生死大事。作為一個初學者，首先要明白生命的無常，要經常讀普賢菩薩的警眾偈:「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」我們人的生命活一天就少一天，就像放在玻璃缸里的魚一樣，每過一天水就會蒸發掉一些，水越來越少，最後水沒有了，魚也就死了。

一般的人誰也不知道壽命有多長，總之是過一天，少一天。所以菩薩勸我們但念無常，慎勿放逸。

放逸就是得過且過，反正今天能快活一天，算一天。這樣的話，就沒有智慧。應該是像普賢菩薩說的「當勤精進，如救頭燃。」因此初學的人要有定課，給自己定個數量、每天要念若干聲佛號，也要謹慎自己的「身口意」三業，這樣的話就會在有生之年得到佛菩薩以及護法神的護念。

經上說只要專念阿彌陀佛願往生的眾生，佛就派二十五位菩薩晝夜護持行者，不遭九橫之難。臨命終的時候，阿彌陀佛接引往生極樂世界。

得過且過，不精進,一旦遇到了災禍之後，這種人的心就會動搖，就會生起懷疑的心：我也到寺院皈依了，我家裡也供著阿彌陀佛了，也供著觀世音菩薩了，為什麼我還生那麼重的病?肯定是佛不靈。認為佛不靈，他就去求神禱鬼求大仙。本來踏進佛門半隻腳，這下子這半隻腳也抽回去了。

古人云：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡。我們一定要做上士，要有居安思危的心。

佛說：「三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。」

善導大師說:「歸去來，魔鄉不可停！曠劫來流轉，六道盡皆經，到處無餘樂，唯聞愁嘆聲。畢此生平後，入彼涅般城。」這個世界就是魔鄉，是魔王統治的區域。在這裡只有生老病死的流轉，沒有永恆的安樂。我們要想得到安樂，只有去極樂世界！

南無阿彌陀佛

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