認識中國少數民族：「供奉厄莎的民族」拉祜族

拉祜族，是中國最古老的民族之一，民族語言為拉祜語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，崇拜多神，供奉「厄莎」。

拉祜族分布在中國、緬甸、泰國、越南、寮國等國家，中國境內的拉祜族在31個省、自治區、直轄市中均有分布，主要分布在瀾滄江西岸，北起臨滄、耿馬，南至瀾滄、孟連等縣，根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內拉祜族總人口數為485966人。作為跨界民族，緬甸、泰國、越南、寮國等國家也有16萬多拉祜人居住。

瀾滄江

拉祜族的特點：

1、服飾

拉祜族的服飾美觀、寬鬆、大方，極富民族特色。衣尚黑色是拉祜族服飾的一個突出特點，服裝大都以黑布襯底，用綵線和色布綴上各種花邊圖案，再嵌上潔白的銀泡，使整個色彩既深沉而又對比鮮明，給人以無限的美感。拉祜族男子穿無領右開襟上衣和褲管寬大的長褲，裹黑色頭巾。青年男子還要配上一件黑面白里的褂子。頭上有的戴帽子，有的包黑布包頭。帽子用6－8片三角形的藍、黑布拼縫而成，下沿鑲藍布或黑邊，帽頂綴一彩色線穗。婦女的服飾主要有兩種，一種是右襟黑色長衫，兩側於齊腰部位開叉口，衣腳直齊腳面，在長衫叉口及衣邊、袖口，鑲綴紅、白、黃等色的幾何圖紋花邊，沿衣領及開襟鑲嵌數十個銀泡，下穿斜拼襠黑色長褲。另一種是開襟很小的短衫，幾乎像對襟，衣邊鑲有花布條紋，無領，小袖口，衣長齊腰間，下著筒裙。上身內襯一白色汗衫，短衫露在筒裙上面。頭裹黑布包頭或綴有線穗的各色頭巾。穿長褲的婦女，冬季多在小腿部套上綉有花紋的護腿。婦女都慣戴銀耳環和手鐲。同漢族、傣族接觸比較多的地方，拉祜族男女也喜歡穿漢式和傣式服裝。

拉祜西支系婦女亦佩帶耳環、手鐲等銀器飾物，但服裝則有幾種類型。一種與拉祜納支系相差不大，如瀾滄縣的糯福罷卡乃、南段、阿里等地的拉祜西，他們的服飾大體與居住在靠近壩區傣族地區的拉祜族相差不大。婦女裹黑色或白色頭巾，穿窄袖短衫和寬大的長統裙，短衫上邊飾以彩色圖案，裙子多用紅、黑、白、藍等色，有所不同的是，拉祜西婦女筒裙比拉祜納婦女的要寬大些。另一種是與彝族和漢族雜居的拉祜西婦女的服飾，彝式或漢式的比較多。居住在金平苗族瑤族傣族自治縣和新平地區拉祜族的服飾，多與當地的哈尼族和彝族婦女的服飾相同。

拉祜族男女都常剃光頭，只在頭頂留一啾綹頭髮，名曰「魂毛」。1950年後，姑娘大多編長辮子，直到婚後才剃成光頭，表示已婚。節日、趕街或跳舞時，男女都挎一長方形的背袋（面搓）。20世紀80年代以來，拉祜男女青年既喜愛本民族的傳統服裝，又喜歡各種流行服裝。

拉祜族服飾

2、信仰

新中國成立前，拉祜族崇拜多神，供奉「厄莎」（有的譯為厄霞）。認為厄莎是創造宇宙人類、主宰萬物、決定人們吉凶福禍的大神。它被供奉在深山老林的禁區，非本族人不得接近。另外，還崇拜地神、司報神、雷神等。瀾滄縣巴卡乃鄉還保留著本民族傳統的供奉設施，即在村落廣場和各個角落，都矗立著各種形式的標竿，上面刻著幾何圖紋。

明末清初，大理僧侶楊德淵及其門徒把大乘佛教傳入拉祜族地區，使拉祜族的佛教信仰興盛起來，至清朝嘉慶後，先後在今臨滄地區的耿馬、雙江等縣境內建立過四大佛教活動基地，各以一尊佛像為真傳；在今瀾滄縣範圍內建立過五個佛教活動中心，各以一部佛經為真傳。故拉祜族民間有四佛四尊和五佛五經的說法。當時漢族和白族僧侶到拉祜族地區的傳教活動，具有比較明顯的反清性質，在幾次拉祜族農民戰爭中，佛教都起了重要的號召和組織作用，並且在雙江、瀾滄等地，出現了政教合一的局面。由於政教合一，農民起義被清政府鎮壓後，大乘佛教的地方組織隨之解體。但作為宗教信仰，大乘佛教在民間還相當流行。

近代以來，西方基督教和天主教先後傳入拉祜族地區。據有關統計，新中國成立初期，僅瀾滄縣境內拉祜族、佤族信奉這兩教的人數就有25000人以上。其中教徒最多、影響最大、活動範圍最廣的是基督教，它以當時瀾滄縣鎮邊區（今糯福鄉）的糯福為中心向外傳播，影響遍及永安、東回、富邦、文東、上允等區鄉和滄源、雙江等縣拉祜族、佤族地區。天主教的活動範圍較小。至今，瀾滄縣等部分拉祜族仍信仰基督教，星期天進行禮拜活動，每年公曆12月25日過聖誕節。節日期間跳白舞、吹蘆笙、彈口弦等，這已經融入到了拉祜族文化，成為其中的一部分。

厄莎創世畫

3、語言文字

拉祜語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，它是與彝語、傈僳語、納西語、哈尼語並列的一種獨立語言，分為拉祜西、拉祜納兩種方言。

拉祜語中有關動物的辭彙與傈僳語、彝語全同或基本相同，說明拉祜、傈僳、彝等族人民在歷史上有著悠久密切的聯繫。由於和漢族、傣族接觸比較多，所以一般群眾多能兼說漢語和傣語。

拉祜族在歷史上原本沒有文字，曾刻木記事，結繩記數。部分地區的拉祜族曾使用過西方傳教士創製的拉丁字母的文字。新中國成立後，在政府的幫助下，拉祜族對原有拉丁字母文字進行了改革。

4、建築

拉祜族居住的地方都是山區，他們也稱自己是山頭人（拉祜語叫「科可搓」）。拉祜族的寨子，一般都建在山頂和半山腰上。寨子的竹籬笆，每年全寨的男女老少都要參加修理一次。平時誰看見壞了，誰就自覺無償地去修理。寨子有三處大門，即前門、左門、右門。寨子的後山是山神地，山神地中的樹林是禁區，誰也不能破伐，如果誰砍伐了就要被罰款或罰修路。

拉祜族寨子的命名辦法很多，第一種是以建寨人的名字命名，如三保寨、扎拍朵寨、娜妥瑪寨 、娜六瑪寨等。第二種是以這個寨子的頭人的名字命名，如扎奪寨，扎奪是這個寨子的頭人。第三種是以地形、山形命名。如，哈卜嗎寨，意思是白石頭寨；哈尼瑪寨，意思是紅石頭寨。有的同一個名字好幾個寨子都用，如拉巴寨，就以大、小、上、下區分。

拉祜族的住房有兩種：一種是樁上竹樓，另一種是落地式茅屋。落地式茅屋是沿襲了古俗，擇地而修造的；樁上竹樓則是受其他民族的影響，在落地式茅屋的基礎上發展起來的。樁上竹樓也稱作掌樓房，是一種用木樁叉搭成的雙斜面竹樓，有大小之分，大型竹樓為母系制大家庭居住，小型竹樓為個體小家庭居住，但其結構是一樣的，主要由「日格」（房屋內寢室部分）、「扎迪格」（舂碓處）和「掌倮」（曬台）三部分組成，分上下兩層，樓上面住人，樓下是關牲畜、堆放柴火的地方。

拉祜族住房

5、藝術

音樂：拉祜族的樂曲旋律悠揚，調子豐富。景谷縣的拉祜族人喜歡聽嗩吶，有《過山調》、《隔娘調》、《採花調》、《出門調》等30多種。鎮沅縣的拉祜族曲調，按形式和樂器分為三弦曲、蘆笙曲、嗩吶曲，還有獨唱曲和對唱曲等。拉祜族的樂器種類也很多，大都是竹製的，可分為吹奏樂器、彈拔樂器和打擊樂器三大類。常見的吹奏樂器有葫蘆笙、列嘎嘟、閉閑等。葫蘆笙是拉祜族主要的傳統吹奏樂器，大小及規格不同，發出的音樂高低也不同。口弦、小三弦、牛腿琴是拉祜族地區常見的彈拔樂器。打擊樂器則主要有木鼓、波羅谷、快列瑪或切、排等。

舞蹈：拉祜族的舞蹈動作往往與生產緊密結合，有蘆笙舞、擺舞、跳歌等。蘆笙舞是拉祜族人民歡度節日時跳的一種大型的集體舞，據統計有136個民間組合套路，主要分布在瀾滄、西盟、孟連、勐海、雙江、臨滄、滄源等縣的拉祜族聚居區。擺舞共81個套路，主要是瀾滄和孟連兩縣拉祜族跳的一種舞蹈。從舞蹈內容看，既有反映生產、生活的，也有模擬動物動作的，還有不少是反映祭祀禮儀的，如《祈禱舞》、《掃地出門》、《拜年》、《討福》等。

6、婚俗

拉祜族曾經經歷過血緣群婚、族內對偶婚、轉房婚和一父一妻制等，而且長期實行族內對偶婚，因此血緣集團內部，父系和母系相互混雜而導致雙系大家庭制度長期並存。近代以來拉祜族主要是實行一父一妻制的父系大家庭制度。現在拉祜族青年人的婚姻一般要經歷串婚、訂婚、結婚等幾個過程。

拉祜族結婚儀式一般都在農曆臘月至春節期間舉行。從妻方居住的，由女方家迎娶，婚禮在女方家舉行。從夫家居住的，由男方迎娶。男方迎娶時，新郎帶著聘禮去女方家，到達女方家後，先要向岳父獻一筒清水表示尊敬。下午舉行盛大的婚宴，婚宴上，新郎新娘必須坐在一條凳子上，新郎要主動給新娘夾菜，新娘將菜還給新郎，表示互敬互愛。飯後，由女方家長給新婚夫婦舉行拴線儀式，拴線儀式完了以後，女方親友陪同一對新人返回新郎家。在新郎家也得舉行和新娘家基本相同的儀式後婚禮才算結束。拉祜族有婚姻自由的傳統和以離婚為恥辱的觀念。喜新厭舊而提出離婚者，會遭到人們的指責。如果一方提出離婚，則必須付給對方一定數目的款項。拉祜族還實行轉房制度，即夫死後妻可以轉房，但僅可以轉房給夫之弟，不能轉給夫之兄。寡婦再嫁不受歧視。

拉祜族婚禮

7、節日

拉祜族的主要傳統節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和中秋節，其中春節最隆重。按照拉祜族的曆法，一輪12天，一月30天，一年12月。有的地方的拉祜族，碰上閏月年，就會出現過兩次節和過兩次年的情況。有的則只過前一個月的節，不過後一個月的節。

其他傳統節日還有農曆二月八、農曆七月的祭祖節等。此外，拉祜族傳統地域性的節日，還有卡臘節（新平）、婆娘節（鎮源）、洗澡節（勐臘）等，信仰基督教的信徒過聖誕節。

原創作品，未經允許，不得轉載。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！