唐宋八大家裡為何沒有李白？

唐宋八大家包括唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏和歐陽修八位散文家。這一稱號最高是明初的朱右將這幾位的文章編成了《八先生文集》，後來在明朝中葉唐順之編纂的《文編》中僅收取了這八位散文家的文章，至明末茅坤承二人之說，以八家的文章輯成了160卷的《唐宋八大家文鈔》，「唐宋八大家」的稱謂隨之流行起來。

唐宋八大家又稱「唐宋古文八大家」，也就是說，這幾位在古文方面都有很大貢獻，而李白的成就主要在詩上。

韓愈和柳宗元一同倡導了唐代古文運動，他們反對駢文的空洞無物，提出「文道合一」，要求文章反映現實，語言上「務去陳言」，文體上突破駢文束縛。韓愈有「文章巨公」和「百代文宗」之名，他主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。柳宗元的散文與韓愈齊名，一生作駢文近百篇，文章筆鋒犀利，諷刺辛辣，說理性強。

三蘇（蘇軾、蘇洵、蘇轍）和歐陽修都是宋代古文運動的核心人物。三蘇中蘇軾是宋詞豪放派的創始人，現存340餘首詞和散文，其散文代表了北宋文學鼎盛時期的成就。蘇洵文章長於分析，說古論今，縱橫評論，代表作《六國論》。蘇轍以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其文章「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒」。歐陽修是北宋詩文革新運動的領導者，提倡平實的文風，蘇軾兄弟、曾鞏、王安石皆出其門下。

王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。王安石多作有關政令教化、適於世用之文，主張文道合一，認為「所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。」曾鞏是北宋詩文革新運動的積极參与者，宋代新古文運動的重要骨幹，他也在古文理論方面主張先道後文，文道結合，文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，以議論文和記敘文為主。

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