恭敬僧寶，不說僧過

一. 玄奘法師對唐太宗的開示

昨天我們講了供僧、供齋的功德，如果能夠供養到清凈福田僧，類似迦葉尊者這樣的聖者，當然福報增長得最快。

我們現在身處末法，在出家人的團隊當中，要找出一位像迦葉尊者那樣的大聖僧可能很不容易，畢竟少之又少，就算有，他們可能也像迦葉尊者一樣基本上隱沒不出，要不就是隱藏自己的真實面目，我們凡夫辨別不出來的。

1. 玄奘法師

今天我們在這裡講一個玄奘法師對唐太宗李世民的開示。

唐太宗李世民熱愛佛法，他繼位以後興建了廟宇四五百間、供僧無數，非常恭敬出家人。

這裡可能也有在他建立大唐王朝的時候，受到過少林寺武僧幫助的因緣。

在歷朝歷代的皇帝當中，唐太宗是比較賢明的君主之一。

他不但恭敬出家人，也崇尚佛教，玄奘法師就是他那個時代的一位高僧大德，曾經也被他封為國師。

在中國整個佛教歷史上，玄奘法師對佛教的發展幫助很大，特別是大乘佛法得以在中國發揚光大，跟玄奘法師去印度求學，最後帶回來很多大乘經典，並進行大量的翻譯工作是離不開的。

中國佛教現在所用的大部分經典，主要是由玄奘法師和另一位高僧鳩摩羅什翻譯。

玄奘法師印度求學回到中國以後，他就主要是弘揚唯識，所以建立了唯識宗。

在這裡，可能很多人不懂唯識宗到底是幹什麼的。

它主要是對世間萬法用比較科學的角度去觀察，就是我們講的「萬法唯心、三界唯識」。

外界的一切是由我們的第六意識來決定，跟唯物主義是相對的一個學科，是一門學科。

他的弟子窺基大師，也是在弘揚唯識方面做了非常大的貢獻。

2.玄奘法師答唐太宗

那麼唐太宗李世民雖然對佛法有信心，對出家人也恭敬。

但是在整個出家人團隊當中，他也看到一些出家人在修行上不是很如理如法，所以他就開始有點退轉信心。

最後不知道該怎麼做了，就去請教玄奘法師，說：

「以前我對出家人是非常的恭敬，現在看到有些出家人在修行上也不怎麼用功，在見地上也沒有什麼大的見地，就開始退轉信心，請問法師如何看待這樣的局面？」

玄奘法師作為歷代高僧，肯定有他獨特的一面來對唐太宗進行開示，增強他對僧寶的信心。

今天我們拿出來跟大家講，也是針對我們這個時代，也是有一些出家眾確實沒有做好自己的本分，當然也令一些信眾、三寶弟子失去對佛門的信心。

那麼，玄奘法師他是怎麼樣來開示唐太宗呢？下面以他們的一些對話展開來作解答。

玄奘法師用了幾個比喻，他說：崑山有玉，尚夾泥沙。麗水產金，豈能沒有瓦礫？土木雕刻成的羅漢，恭敬就能增福；銅鐵鑄成的佛像，損壞了必造罪過；

泥龍雖然不能行雨，但是祈求降雨的時候，還是要去祈求於泥龍，去拜泥做成的龍；

凡僧雖然不能降福，凡夫若要修福，必須恭敬於凡僧。

從偈誦當中，法師講得非常明白，作為一個世間凡夫，你想獲得福報，恭敬凡僧是沒有錯的。

二. 僧成為寶，出家不易

我們在三皈依的時候，同樣也講過佛、法、僧三寶的功德，特別是講過我們現在佛滅度後，所有一切剃髮出家比丘、比丘尼，都是僧寶。

1.僧寶

他們為什麼能為寶？因為他們出家修行將來是要成就無上菩提的。

也有很多古人非常稱讚出家人，唐太宗他也曾經這樣讚歎出家人：「僧者，乃大丈夫也。」

我剛出家的時候，我師父也同樣講過這樣的話，他說：「能發心出家的人都是大丈夫。」

這個大丈夫不是我們世間所講的那個丈夫，而是高尚的意思。唐太宗講過，出家人是王侯將相猶不能比。

一切菩薩、一切如來，他們要示現成佛，都必須走出家這條路。

出家真的是一件不容易的事情，能真正地放下世間的各種名譽、地位。我個人還是比較恭敬的。

也有很多人問我：「師父啊，出了家以後，我們修的不是很好，怎麼辦？」

我覺得作為一個出家人，從凡夫次第往上修肯定要碰到很多障礙的。

有的人碰到障礙會退轉，離開出家的行業，我以前也曾經有這樣的想法，包括在我認識的道友當中，有的可能已經還俗。當然這也是個人因緣。確實，出家這條路不好走。

作為一個三寶弟子，你們要知道出家的功德是非常殊勝的，大丈夫的行為才敢於出家。但是很多人也覺得，現在一些出家人好像在混日子。

2.對出家的誤解

我們作為三寶弟子，來到寺廟首先不要去看出家人的過患，有個別的出家人他雖然在某個時間段確實做得不好，但是出家人的修行就是要比在家殊勝得多。

這裡也不是說要大家都出家，當然都能出家也是一件好事，但這畢竟是不可能的。

記得以前我跟我師兄去福建三明的時候，在火車上碰到一位穿著便服的軍人，他與我們師兄弟聊天。

他說到：「你們這些出家人應該對社會沒有什麼太大的貢獻，反正你們應該是比較消極的。」

我師兄他比較有智慧辯才，把出家人的功德跟能力跟他全部介紹了。

後來他又說：「要是整個世界、整個人類都出家了，恐怕也沒有人來護持你們、供養你們了。」

當然這是不可能的，我師兄也回答：

「就像你們當兵的保衛國家，這也是非常大的功勞。拿我們一個國家來講，全中國人每個人都去當兵也不可能，是不是？」這也是因緣的一種促成的法。

所以出家也是這樣，因緣到了才可以出家，因緣不成熟，就算你怎麼樣發心，你都找不到出家的因緣。」我師兄的回答最後令這位軍人也很佩服出家人。

3.出家不是想出就能出

我曾經也碰到過很多想出家的人，記得2013年我在廣西平南的時候，就有一位女眾弟子，她非常渴望出家，當時她也希望我收她為弟子。

但是我那時候也沒收過出家的弟子，更不可能收女眾的弟子。後來我也介紹她去了很多的地方，始終因緣不成熟。

前兩年還碰見過她，她還是沒出成家。她一直住在廟裡面發心做事，有時候在齋堂發心煮飯，做了好幾年了。

所以出家並不是想像的那麼容易，以為想出就能出。

而且出家以後，有的可能也會退轉。但是只要你肯發心，作為一個出家人，確實是可以作為人天的表率。

所以，我們恭敬僧寶，對於一個尚未發起出家的菩提心的三寶弟子來講，確實可以增長自己的福報。

而且，可能也會因此種下這種僧寶的因緣，將來你自己真正因緣成熟的時候，你想找一個出家的皈依處的時候，就會比較容易。

就象剛才講的那位同修，她一直是沒有成家的，快五十歲了，發心了好幾年想出家。

八、九十年代她一直在廣東打工，可能因為某種因緣沒有成家，聽聞佛法以後，感覺出家這個因緣非常殊勝，特別是女眾，卻至今沒有出成家。

4.女眾出家的來歷

其實，在佛陀時代是沒有收女眾出家的，因為佛陀智慧，他知道女眾的心量比較小、嫉妒心比較強，

如果收了女眾出家，她可能會對佛法的弘揚和發展有影響，所以堅持不收。

但是他有一個因緣，就是他的養母，把他養大了的姨媽。當初他的母親跟她的妹妹、他的姨媽，兩個人同時嫁給他的父王，他的母親生下他以後沒多久就往生了。他都是在姨媽的關照下長大的。

後來他的姨媽一定要想出家，請求說，畢竟你是我帶大的，你現在都成佛了，還收了很多弟子，你就不能把我也收入佛門讓我出家修行嗎？

佛陀當時沒有同意，不作聲，也不說不行、堅決不想收。後來他的姨媽想種種辦法，去找佛陀身邊的人幫助求情。當時佛陀身邊的人就是阿難尊者。

阿難尊者就多次去乞求佛陀，用各種辦法乞求，最後佛陀同意收他的姨媽進入僧寶的行列。

所以才有了我們今天女眾出家的因緣，要不然整個佛教界應該沒有女眾出家。所以現在女眾出家，要特別感恩阿難尊者當時的請求。

女眾出家比我們男眾更難，所以平時如果有一些女眾發心出家，我也是非常讚歎她們。

我們大佛寺，現在也有一些女眾師父在這裡發心。現在這個末法時代，確實，不管出家、在家，女眾的修行比男眾要精進，修得也比較好。男眾可能就比較放逸一些。

三. 我經歷的道場紛爭

1. 分別心重

僧寶的功德不可思議，我們作為一個還沒有步入僧寶行列的三寶弟子、俗家弟子，一定要懂得恭敬僧寶。

現在很多居士他們分別念比較大，如果皈依了哪個法師，或者在哪個道場皈依的話，就對這位法師，或者對這個道場特別有信心。

但是除了這個道場之外，或者是這位法師之外，對其他的道場或者法師就基本不感興趣。

這樣就不太好。這樣的話，有些居士可能還會誹謗其他一切法師。

2. 我在靈岩寺的經歷

我個人也曾經歷過這樣的事情。記得2004年的時候，我就在廣東汕頭那邊常住，我也是在廣東汕頭市出的家。

當時我們的恩師上仁下煥老法師到汕頭那邊去過，也希望我回到他身邊來親近修學「皈命法門」。

05年我從汕頭回到了廣西。當時在廣西省桂林市新安縣的一個景區裡面，由縣裡興建了一個寺廟，叫靈岩寺。

靈岩寺的起源是個龍王廟。秦始皇時代，派一位將軍在那裡修建運河。前面幾位將軍都修不好，已經被秦始皇給殺掉了。後面派了第三位將軍來修，如果再修不好，可能同樣面臨著被殺頭。

這位將軍非常虔誠地去祈求龍王加持來修運河，他也覺得修建水利設施跟龍王有很大的關係。後來龍王果然顯靈，靈渠終於一下子就修成了，而且後來再也沒有出現被衝垮的現象。

為了紀念龍王，就在靈渠旁邊建了這間龍王廟，至今已經有幾千年的歷史。這裡近年被新安縣宗教部門恢復成為佛教的道場，開成了靈岩寺。

靈岩寺當時有一位法師住持，因為在旅遊景點裡面，他的一些做法可能是以旅遊為主，就有很多信眾投訴到縣裡面，說這間廟一些做法不太如理。

具體情況我就不知道了。後來縣裡面就撤消了那位法師住持的資格。前面的因素，我也是後來才知道的。

3. 被找麻煩

當地請了我們的恩師過去，恩師就派我去那裡統領大眾。我們去的時候，原先那位法師的所謂的皈依弟子，就開始找我們的麻煩。

他們中的一部分也是屬於世間的神婆、仙婆之類的，就天天來廟裡面化符水啊、畫符啊、作法啊，想把我們趕走。居士們很害怕，說他們很厲害的。

我就安慰居士們講，不用怕，就算他們再厲害，也沒有佛法厲害。當時，他們的作法不成功。

我是這樣想的：整個世間的法就是佛法是最厲害的，我背後最大的靠山就是佛寶，我也不怕你，所以隨便你來做。

到他們第三次來的時候，我才請他們坐下來喝茶，跟他們說以後不要再來了，世間有一句話叫「禮不過三」，以後再來，後果要自己承擔的。

後來那些弟子也被我折服了，都恭敬地皈依三寶。他們覺得作法也搞不垮這些法師，說：「這些法師的法力太高強了。」

當時我就笑笑，說，「我們啥法力也沒有，就是靠三寶加持。」

4. 折服外道

他們那時候作法沒起作用，也去找一些社會上的人，就是我們講的黑社會，來威脅我們，但是我們都沒有懼怕。

居士們怕他們投毒，我說：「哎，不要緊的，他們敢投我們就敢喝。要是三寶不加持，我們為護持正法而死的話，我是不怕的。如果我的因緣要死在這個地方，那我也覺得沒有任何遺憾。」

他們也沒有真敢對我們怎麼樣。最後他們慢慢地接近我，聽聞了很多佛法的正理以後，幾幫居士終於團結在了一起。

以前那裡有三幫居士，各護持三個道場，居士們之間互不往來，見面就掐，這個道場的居士還說那邊那個道場的法師的過患。

所以當時我也覺得很矛盾：怎麼世間上會這樣？皈依三寶的人都不懂得什麼是三寶？然後我跟他們講：

你們的師父離開這裡跟我一點關係都沒有。當然，你們覺得你們師父有這個因緣繼續住在這裡，可以叫他回來，我也歡迎他回來。

我也是一個出家人，雖然修得不好，德行不是很高，但是我也具備當你師父的資格。

希望你在尊重你師父的同時，也應該尊重我。如果你不尊重我，就是把三寶當中的僧寶丟失掉，你就變成一個三寶不全的二寶居士。

四. 恭敬所有出家人，不看僧過

當然這種因緣，在以前我們講過，慧律法師也曾經講過，這就是叫做菩薩余障，很多菩薩也是因為這樣。

所以我們作為三寶弟子，千萬要懂得恭敬僧寶，而不是只對某一位法師恭敬而已。

恭敬僧寶是指恭敬所有的出家人，不管是剛出家，或者是出家已久的，也不管是在修行當中德行比較圓滿的，或者是在修行當中有很多過患的出家人，你都要用恭敬心去對待。

這樣做，對你有好處，對整個佛、法、僧三寶的延續也有非常大的幫助。

就象前面玄奘法師講，我們出家團隊裡面，肯定有一些做得不到的、不如理的地方，但是你不能從一點打倒一片，否定佛教、否定佛法，那就大錯特錯了。

在我們整個佛教的歷史長河當中，有很多人出家眾是非常的優秀的，他們表現得非常好。所以對佛法生起信心，一定要從恭敬三寶做起。

如果你做不到恭敬三寶，那麼障礙的只是你自己，跟別人沒有任何關係。我曾經也是這樣告誡一些居士。

以前在南山寺的時候，也經常有很多居士跑到我面前來說某某法師又怎麼樣，做得不是很好等等。

我就直接阻止，「你不要來說這個。」我剛出家時候，我師父就告誡過我一句話：來說是非者便是是非人。

我經常跟一些弟子講，其實，你來到寺廟並不是讓你來看別人的過患，而是來對治你自己的過患。

當你看到別人過患的時候，你應該生起一種慈悲、憐憫的心態。對方如果是在家居士，你又有降伏能力、攝服能力，可以提醒，但是千萬不要自尋煩惱，為別人的過患增加自己的煩惱。

這樣的話，用我們世間的話怎麼說，「拿別人的過失來懲罰自己，」那是一件非常愚蠢的事。

當你看到別人的過患，你應該升起什麼樣的心態呢？拿別人的過患來對照自身，把他當做一面鏡子，內省自己有沒有這樣的過失，如果有的話你就要改正。

很多人不是這樣的，整天就是看誰誰做得怎麼樣，誰修得又怎麼樣，誰說話又怎麼樣。我說：你來到寺廟就是來研究這個的嗎？那你就研究錯了！

來寺廟就是清凈自己，令自己的過患得以減除，並不是整天去觀察別人的過患來增長自己的煩惱。

更有甚者，可能因此令自己對佛法退轉信心，這是最不合算的一件事情。

一切法從恭敬入手，作為一個即將趨向解脫的初發心者，從恭敬三寶入手。

今天我們就講到這裡，感恩大家。

講於金湖縣大佛寺

2018年5月11日

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