伏羲傳說為東方的天帝，因東方主宰萬物生長，故又名青帝

妹結婚的壞處，便商議制定了婚姻嫁娶的制度。這一制度除規定男女兄妹不得婚配之外，還要求男女結合必須經過媒妁之言、父母之命，並要贈送一定數量的嫁娶之禮。這些傳說表明，隨著經濟文化的進步，婚姻形態開始由族內婚轉化為族外婚、班輩婚，對偶婚制最終轉化為較為固定的一夫一妻制。

這大約相當於從母系氏族社會逐漸轉變為父系氏族社會的時期伏羲所處的時代正是生產力迅猛發展的時代，由是許多重大發明都與他有極為重要的關係。《易·繫辭傳》上說他根據天地萬象，鳥獸之跡和人等各種物體創造了帶神秘色彩的八卦。即用乾（三）來代表天，坤（三）代表地，坎（三）代表水，離（三）（代表火），

艮（三）代表山，震（三）代表雷，巽（三）代表風，兌（三）代表澤。這八種符號可以說是記事符號，也可以說是中國古文字的濫觴。它們相互配合，就包括了天地萬物的各種名稱，人們於是用來記載現實生活中發生的各種事情，從而結束了結繩記事的歷史。這樣一來，繩子就成了多餘的東西，於是伏羲又把它編織成魚網，

他的臣子芒氏仿照此法做成鳥網，並教會了人們捕魚打獵技術。為了慶祝豐收和婚嫁等重大事情，伏羲還製作了瑟這種樂器，創作了叫做《駕辯》的曲子，供人們在節日盛會中享用。這就大大地豐富了人們的物質和精神生活。伏羲還教人民學會了鑽木取火的辦法，並教給人們把食物用火燒熟再吃。由是伏羲又有庖犧之類名字，庖犧也做炮犧，是燒烤動物的意思。

不過關於取火之事，亦有古書或列於燧人名下，或列於黃帝名下。但從伏羲又名庖犧來看，當是伏美髮明了用火燒烤食物的方法。這樣，人們就告別了茹毛飲血的野蜜生活方式，而向熟食烹飪方面發展。伏羲傳說為東方的天帝，因東方主宰萬物生長，故又名青帝，其活動範圍大約在河南淮陽至濟寧曲阜一帶。

據《春秋左傳》僖公二十一年記載:「任、宿、須句、顓臾、風姓也，實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。」這幾個春秋時代仍然存在於濟寧周圍的風姓小國，足以說明伏羲勢力長期存在於濟寧，故濟寧有青帝（太）之虛」之稱。伏羲死後一說葬於河南陳州，一說葬于山陽高平（今微山境內）。唐憲宗宰相李吉甫《十道圖》中有「兗州之境伏羲陵」之句。今存伏羲陵位於微山兩城鄉劉庄村西。它北靠風景秀麗的鳳凰山，南臨碧波連天的獨山湖，其上有古樸典雅的伏羲廟，

廟後又有「聖園池泉」等風景點點綴，湖光山色交映，別顯一番情趣至今，每年農曆三月三，四面八方的村民仍要來此舉行古會，祭祀這位為百王之先的中華民族的文明始祖。三皇之中的神農氏和伏羲一樣早期主要活動在河南淮陽一帶，後來，神農氏將其都城由陳遷都於曲阜神農氏為姜姓部落的一位著名首領。在他所生活的那個時代里，作為一首之長，

神農氏和普通氏族成員一樣長年勞作于田地之間，終於發明了我國最早的農具一耒耜，從而大大促進了農業的發展，人們敬仰他對興盛農業所作出的傑出貢獻所以稱之為神農氏。中國古代講究金木水火土五行，按此推算，神農氏以火德王，亦以火紀官，故又有炎帝之名（也有史書說神農和炎帝並非人）；因神農氏生於厲山的厲鄉，以生處為號，故亦有烈山氏連山氏、

伊氏之稱神農氏所處的時代正當父系氏族公社初期，那時尚沒有剝削，沒有壓迫，人們處於一種平等友愛的地位。據史書記載，神農在位的時候，男子在野外耕作，女子在家裡織布，治理國家不需要監獄和刑罰，做天下的王也無須軍隊警察來護衛。在那路不拾遺、夜不閉戶的清明盛世時節，人們白天辛勤地勞作，夜間安心地體息。人與人之間從「無有相害之心」。大家無憂無慮地過著和睦相處、合作互助的生活。

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