中國菩提樹和印度菩提樹，咋不是同一種樹？

近年來，隨著文玩的興起，越來越多的人愛好把玩起了菩提子。而在濟南千佛山上就有條菩提路，道路兩側栽滿了菩提樹。近日，菩提路兩側的菩提樹開花了，不少樹上開滿了一簇簇毛茸茸的花朵，引來了遊人觀看和拍照。有遊客使用手機的拍照識圖功能查詢後發現，這種樹叫七葉樹，為世界著名的觀賞樹種之一。可是千佛山景區的園林工人卻肯定地說，這種樹就叫菩提樹。那麼，這種樹到底是什麼樹？是七葉樹還是菩提樹？還有細心的遊客上網查詢，發現千佛山上的菩提樹和大家印象中的佛教聖樹、印度的菩提樹不是同一種植物。這到底是怎麼回事？

濟南千佛山菩提路兩側的菩提樹開花了，一簇簇毛茸茸的花朵引來了遊人觀看和拍照。而實際上，這些菩提樹確切的稱呼應該是七葉樹。        康鵬 攝

關於這個問題，記者也很好奇，為此還專門查閱了多種資料，發現這種樹確實是叫七葉樹，而對於這種樹是不是就是被佛教視為「神聖之樹」的菩提樹，各種資料多有矛盾之處。而七葉樹和菩提樹到底是什麼關係，一句話還真不好說明白，還真是一個值得好好談談的一個話題。

菩提樹、七葉樹和娑羅樹都是與佛教有緣的聖樹。佛教里有「四聖樹」的說法，指的是：菩提樹（Ficus religiosa L）、娑羅樹（Shorea robusta）、無憂樹（Saraca dives Pievre）、七葉樹（Aescuius chinensis Bunge）。據佛經介紹，佛祖釋迦牟尼一生的幾個關鍵時刻都與樹木相關。他降生於他外婆家花園裡的一株無憂樹下，成佛於一株菩提樹下，圓寂於兩株娑羅樹下。菩提伽耶位於印度比哈爾邦伽耶城南10公里處，是佛教四大聖地之一。佛祖釋迦牟尼在此地一株菩提樹下頓悟得道，創立了佛教，在印度，無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為「神聖之樹」。政府更是對菩提樹實施「國寶級」的保護。佛經記載，佛祖經常在七葉樹下說法，所以七葉樹也成為了佛教聖樹。在印度菩提伽耶和王舍城，釋迦牟尼修行講經說法的兩處洞窟都稱為七葉窟，王舍城七葉窟周圍還有七葉園、七葉岩等地名，說明古代那裡七葉樹之多。甘肅莫高窟壁畫是中國早期佛教繪畫的代表，這些壁畫中的佛像，往往以類似七葉樹的聖樹為背景。如著名的第276窟隋代《說法圖》，觀自在菩薩與佛祖的弟子迦葉像後就有惟妙惟肖的七葉樹。被英人斯坦因掠走、現藏於大英博物館的《樹下說法》絹畫，其中的「樹」，形態也與七葉樹極為相似。

宋代歐陽修《贊定力院七葉木》詩：「伊洛多佳木，娑羅舊得名。常於佛家見，宜在月中生。」 「伊洛」指豫西的伊水、洛水，「舊得名」是說在河南乃至關中一帶，民間早把七葉樹就稱作娑羅樹了。「月中生」，古人附會七葉樹為月中桂樹。

而在中國，菩提樹往往就指的是七葉樹，這和印度的菩提樹是不同的。而之所以造成這樣的混淆，其實是有歷史淵源的。

據《大唐西域記》記載，唐朝高僧玄奘從西域不僅帶回大量佛經，也帶回了許多植物種子，尤其是與佛教有關的菩提樹、娑羅樹等樹種。不幸的是在印度恆河乘船傾覆，損失慘重。顯慶四年（公元659年），玄奘到坊州宜君縣鳳凰谷玉華宮譯經傳教，在那裡住了6年之久。此間，玄奘將從印度帶回的樹籽種在離玉華宮10多公里的地方，即今陝西銅川市宜君縣艾蒿柧村。這株大樹實際上是七葉樹，樹齡已有1300多年。現今，這棵樹株高18米，胸圍2.14米，樹冠投影面積246平方米，成為宜君縣八景之一。

玄奘法師親手栽植的七葉樹，過去一直被認為是菩提樹。網路截圖

為什麼玄奘從印度歸國後只栽種七葉樹呢？或許他同時也栽種了菩提樹和娑羅樹等其他聖樹，但這些熱帶植物在中國西北地區「水土不服」無法成活，而只有七葉樹得以存活。中國佛教徒以前沒有見過真正的菩提樹，因佛祖在菩提樹下頓悟，對菩提樹倍受崇敬，從此人們就把七葉樹當成菩提樹，中國的許多寺廟裡都種植有七葉樹。比較著名的還有河南濟源王屋山陽台宮的所謂古菩提樹，系唐玄宗李隆基的胞妹玉貞公主與道士司馬承禎在開元十二年（724年）共同栽植，實際上也是七葉樹。

在我國北方，更多的是將七葉樹稱娑羅樹，以訛傳訛，已有千年之久。任繼愈先生在《佛教大辭典》中講完七葉樹後又說：「漢地多將七葉樹混同於娑羅樹。」在北京凡是有七葉樹的寺廟，幾乎都在七葉樹下的說明牌上寫著「娑羅樹」或者寫著「七葉樹又名娑羅樹」。有的報刊和網上也常發表文章，將七葉樹和娑羅樹、菩提樹混為一談。北京西山多古樹，以娑羅樹最受旅遊者或佛門弟子青睞，如大覺寺、卧佛寺、潭柘寺、靈光寺等寺廟中都有，尤其潭柘寺其中有一棵最古老、最高大，它身高25米，胸圍5.2米，樹齡約八百多年。殊不知這些娑羅樹也都是七葉樹，與佛祖圓寂的娑羅樹不是一回事。清朝乾隆五十年（1785年），乾隆皇帝到北京香山寺遊覽，曾詠詩寫到「香山寺里娑羅樹」，「翠色參天七葉出」。看來乾隆皇帝也把七葉樹當成娑羅樹了。

菩提樹、娑羅樹都是熱帶植物，在北方不能露地生長，所以在北京凡是稱為菩提樹、娑羅樹的，大多都是七葉樹。七葉樹比菩提樹更耐寒，在中國北方雖然稀見，也能長成大樹，所以許多寺廟都有七葉樹。

一種植物多個名稱，一個名字多種植物，同一種植物在不同地區有不同的俗名，這在全世界也是十分普遍的現象，這就會讓普通百姓造成混淆。瑞典博物學家林奈，是近代植物分類學的奠基人。在18世紀中期，他完善和推廣了植物的雙命名法，即每種植物的學名，由屬名和種名兩部分組成，種名之後附以命名人的姓氏。隨著西方科技在中國的逐漸傳播，我國植物學家也引進、運用了林奈的命名法。植物的學名是國際上通用的植物拉丁學名，每種植物的學名具有唯一性。這樣每種植物可能有很多名稱，但一註明拉丁學名，就再不會混淆了。我國的植物學家早已把「七葉樹」和「娑羅樹」、「菩提樹」真正區分清楚，為這三種佛教聖樹正名了，但在民間還仍有誤傳。

菩提樹為桑科榕屬常綠大喬木，原產印度，是熱帶雨林的骨幹樹種，我國南方有栽種。中科院北京植物研究所溫室內有一株菩提樹，是20世紀50年代印度總理尼赫魯送給我國領導人毛澤東和周恩來的禮物。

釋迦牟尼生母祠遺址的菩提樹（位於今尼泊爾藍毗尼）。

廣州光孝寺中的菩提樹。

娑羅樹為龍腦香科娑羅屬常綠大喬木，單葉較大，長橢圓形，長15—25厘米，寬10—15厘米。原產印度及馬來半島熱帶雨林中，我國雲南有分布。而我國南方所說的娑羅樹和北方所說的娑羅樹，其實也是兩種不同的植物。中國南方所說的娑羅樹為梭羅樹（學名Reevesiasinica E.H. Wilson），屬梧桐科。中國北方所說的娑羅樹，也就是七葉樹（學名 Aesculus chinensis Bunge），屬七葉樹科，是中國北方特有的樹種。

娑羅樹。

七葉樹為七葉樹科七葉樹屬落葉大喬木，作為在北方能露地生長的佛教聖樹，本地的寺院和公園常有種植。「七葉樹屬」植物約有25餘種，廣佈於亞、歐、美三洲，其形態特徵之一是掌狀複葉對生，小葉5—9片。我國產8種，以西南部的亞熱帶地區為分布中心，北達黃河流域，東達江蘇和浙江，南達廣東北部。常生於海拔100‐1500米的濕潤闊葉林中。七葉樹的種子是一種中藥，名為娑羅子。

七葉樹很容易識別，「掌狀複葉七枚」是它最顯著的特點，長葉柄前端，長著像巴掌一樣、倒卵狀長橢圓形的小葉，通常是七片。整個大樹呈杯狀，似一天然盆景。初夏開花時節，手掌般的綠葉托起一個個白蠟似的小塔，那是眾多的小白花組成的直立密集圓錐形花序，又像是信徒們奉獻的萬千燭台。

啰啰嗦嗦說了這麼多，不知道您看明白了沒有，一句話概括：原本只是釋迦牟尼證悟的那一棵樹名叫菩提樹，然而自佛教盛行以來，與菩提樹種類相同的樹木，就都被人們稱為菩提樹了。過去咱們中國人所說的菩提樹，其實就是七葉樹，和印度的菩提樹是不同的，這是由歷史造成的誤會。以後我國南方也引進了菩提樹、娑羅樹，所以，比較確切的說法是，中國的菩提樹其實是菩提樹、七葉樹、娑羅樹的統稱，咱們中國人現在所說的菩提樹，可能是菩提樹，也可能是七葉樹，還有可能是娑羅樹。

（齊魯晚報·齊魯壹點記者 康鵬）

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