大話《觀經》上半場

最新 05-17

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序

《觀經》非常精彩，韋提希層層執著，世尊一一對破，就好像絕世高手的對決，世尊見招拆招，韋提希左支右絀，節節敗退，卻又步步為營，最終退無所退，撞倒南牆，豁然大悟：彌陀才是救度她往生之根本。

正

手機前的觀眾們，這裡是靈瑞之聲微講堂，隨著一聲鑼響，《觀經》巔峰對決正式開始。

第一回合：靈山聖道

「一時，佛在耆闍窟山……」，這是總說一代佛教的聖道法門，以「主、眾、時、處」四成就為「化前序」，就是做為《觀經》教化的由序。頻婆娑羅王和韋提希是佛大檀越，常供養佛陀、聞法修學，頻婆娑羅王很早就證得初果了，二人都是久聞聖道諸法門。

第二回合：世尊赴請

韋提希突然遭遇人生極大變故，自己的兒子要殺自己，憂悲愁苦，請阿難、目蓮為她解憂說法。為什麼不請世尊呢？因為韋提希之前身份嬌貴，現在落魄了，「佛德威高，無由輕觸」，不好意思請。雖然韋提希沒請，但世尊卻親自來了，因為世尊「知韋提希心之所念」，知道她要請往生他方，所以世尊心懷彌陀本願而來王宮。

第三回合：韋提驕慢

「世尊，我宿何罪，生此惡子？」自己原來也沒做什麼壞事啊，怎麼自己的兒子要殺自己？她把自己和頻婆娑羅王合謀要殺阿闍世的事都忘光了。凡夫就是這樣，只記得自己的好，所以總不承認自己是罪惡生死凡夫。

雖然自己的兒子要殺自己，但畢竟是自己的親兒子。自己的兒子還是好兒子，怎麼變壞了呢？都是被人教唆的。誰教唆的？提婆達多。提婆達多是誰眷屬、徒弟？是釋迦牟尼佛的堂弟和徒弟。對啊！世尊，你怎麼有這樣的堂弟？收了這麼個徒弟？「世尊復有何等因緣，與提婆達多共為眷屬？」佛德威高，韋提希又不能直介面出怨言，但意思已經很明顯了——世尊，這事你要負責，都是你徒弟做的好事！

「韋提即是女人相，貪嗔具足凡夫位」，眾生小凡夫就是這點出息。世尊看在眼裡，一句話都不說，他在靜靜地等韋提希「出招」。

第四回合：韋提通請

世尊，責任你是要負的，我就一個要求——「唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也」，我就要去個沒有煩惱的地方，隨便哪裡都行，只要以後「不聞惡聲，不見惡人」就行，其他沒啥要求。我就這一個要求，也不過分，世尊，你得滿足我。

至於怎麼去，我已經規劃好了，「唯願佛日，教我觀於清凈業處」。世尊，您只要教我怎麼樣定心觀想清凈佛國就可以了，我靠自己的力量觀想成就了，我就能去了。

韋提希上來先出兩招，底氣很足，自信心爆棚，用現在的話說——迷之自信。為什麼呢？因為她久聞世尊聖道自力定心止觀教法，所以上來請行就直接請「觀」法。如果她不是之前就聽聞止觀教法，就應該是請「唯願佛日，教我如何往生清凈業處」。

第五回合：光台現國

世尊一看這出招，三腳貓功夫啊，不過這也正常，畢竟彌陀凈土大智舍利弗都沒辦法發問，何況韋提小凡夫。你這請得生處和請得生行都不對啊，關鍵是自力心態也不對。這個時候，韋提希並沒有請往生西方極樂世界，請的行法也是定心「觀」法，她的心態是打算靠自己的力量修行止觀成就；唯一對的，也就是舍穢求凈的一顆心。這顆心是不容易的，「夫人真心徹到，厭苦娑婆，欣樂無為」，這點善根要保護，但是不對的地方要指正，又不能一棒子打死，把那點善根的小火苗打滅了，還得讓它增長。只能一點一點的接誘，好像太極，人家一招打過來，先接、再引，力量卸了，最後回擊，是有這樣的一個過程。

韋提希的招來了，該世尊出招了。

「世尊放眉間光，遍照十方無量世界，還住佛頂，化為金台，十方諸佛凈妙國土皆於中現，令韋提希見」，世尊一上來就佛力顯神通，放了個大招——光台顯現十方國土。韋提希，你前面不是通請，十方無憂惱處隨便哪一個你去都可以嗎。怕口說無憑，你看不到不相信，現在我就把它們都顯現出來，讓你自己選。

韋提出了兩招，請去處和請去行，這兩招都有問題，故世尊默然，但光台只答去處。先接一招，第二招後面再說。

第六回合：韋提別請

世尊大招一出，韋提希就來接招，「世尊，是諸國土雖復清凈，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所」，之前我說去哪裡都行，只要無憂惱就好。現在不一樣了，我就要去阿彌陀佛極樂世界，其他哪我也不去了。表面上看是韋提希自己選西方極樂，這其實是世尊聖力冥加「密遣夫人別選」。

光台現國這一招韋提希接完了，她也要出自己的招了，「唯願世尊，教我思惟、教我正受」。西方極樂世界我要去，怎麼去？世尊，你要教我「觀」極樂世界。「思惟、正受」諸師解釋不同，善導大師就解釋思惟是正受的前方便，都是止觀之義。

前面韋提希通請無憂惱處是錯，故世尊光台雖答她通請，實教她別請，韋提希就此別請往生西方極樂世界；但是前面通請行——「觀」清凈業處，光台並沒有答前請行，所以韋提希這個時候依然認為她請「觀」行是正確的，只不過前面是請通觀於十方清凈國，現在是請別觀於西方極樂世界，故請「思惟、正受」之意和前面請「觀」是一模一樣的。