張居正強推「一條鞭法」加速明朝滅亡速度，以商人控制朝政為例

明朝晚期的白銀法定貨幣化，對於社會經濟、商品經濟、國家制度典章、社會結構變遷、社會文化思潮、心理價值觀等都產生了重大影響。

（1）「一條鞭法」造成商業無法無天，控制政治

其間的影響既有正面的也有負面的，白銀法定貨幣化對社會文化、價值觀等方面的負面影響很大。原因在於：歷史沒有給晚明足夠的時間，規範商人、世人的社會角色。正如一個一貫受到欺辱的人突然暴富後一樣，以為有了錢就可以操控一切。

受慣了蔑視的商人在得到了比「士」還要尊貴的社會地位後，並沒有形成統一的行為規範。再加上明朝中後期，商人家族成員大規模進入政府，使官商一體化現象非常嚴重，從而加重了吏治腐敗。

崇禎在罪己詔中說的「居官有同貿易」「官場如商場」並不是「推卸責任」。

（2）「一條鞭法」加速了兩極分化和社會不穩定

當晚明成為白銀帝國之後，皇族、官僚、富商們窖藏大量白銀使得市面上流通的白銀並不多。百姓們賣兒賣女、賣田賣地都無法繳稅。因此，大量百姓逃戶，土地荒蕪，村莊敗落。

早在萬曆朝，這種情況就已出現。自1551年到1600年徽州的地價跌幅達40%，請注意，這是在土地市場極不發達的情況下出現的現象。

與此同時，各類關於白銀的民事、刑事案件層出不窮。例如，萬曆年間浙江的張應俞編纂的《杜騙新書》90%記載的都是白銀交易以及欺詐案例。

天啟、崇禎年間的河北王肯堂縣令也統計了他任知縣時審理的304件案例，涉及貨幣、財產的就有165件，其中涉銀案件就有89件，佔全部案件的29%；涉銅錢案件為40件，佔全部案件的13%。北方銅錢的使用比南方要廣泛，因此，北方銀銅比例大約是1:2；同期的南方地區，則在 1:3~1:4。

（3）「一條鞭法」加速了思想解體，民風商業化

白銀帝國給普通百姓帶來的是無盡苦難。之前是官僚壓迫，而白銀帝國時期則是官商共同壓迫百姓。白銀在破壞了舊的等級觀念的同時，又催生了新的等級觀念。一些儒家理念中的正面思想，如「愛國」被效忠家族利益所代替。再如，信奉儒家思想的官員往往非常重視「名節」，然而，到了晚明，名節敵不過十兩銀子的官員大有人在。

在當時，商人中有文化的人可以通過科舉進入仕途，沒有文化的則可以通過捐錢成為官員。

例如，正統年間的江蘇淮安人徐頤、常熟魏姓商人，二人花巨資買了中書舍人的官職，其後魏姓商人還當上了主事。當時，北京有一句口頭禪叫「金中書，銀主事」。到了1451年，明政府正式允許賣官鬻爵之後，大富大商可以買大官，一般商人和地主通過捐錢也可以成為「義民」，好處就是可以頭戴紗帽、免除勞役。

僅從咸化十年到弘治元年（1487年），長洲一個縣就有差不多三百人花錢買「義民」的頭銜，每人40兩銀。這一個縣，僅賣「義民」名號的錢就達到了1.2萬兩。

然而，「義民」們不會做賠本買賣，因為可以免除勞役，這些人變著法兒地將不相干的人收攏在自己的家園內，形成了一大群不用繳稅的人。

可以說，明政府在一方面增加了財政收入，卻在另一方面導致了長期稅收收入流失，並越來越對治理下的臣民失去控制。

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