《瑜伽師地論》根律儀：第二略義

佛學 05-17

《瑜伽師地論》根律儀（17）：

第二略義

文 | 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十三：

二、二、第二略義

又略義者：謂若防護方便、若所防護事、若正防護，如是一切總略為一，名根律儀。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「第二番中有三：一、防護方便，即攝能防護及防過相。二、所防事，即六根、六塵。三、正防護，即是六識行平等位心住舍中。」。

二、二、一、防護方便

此中云何防護方便？

什麼是防護的方法？

謂防守正念，常委正念，眼見色已不取其相、不取隨好，廣說乃至意知法已不取其相、不取隨好。若依是處發生種種惡不善法令心流漏，即於是處修行律儀。防守根故，名修律儀。

防護方便：

一、防守正念：由聞思得到正念，而防守自己的正念。

二、常委正念：有了正念後要常委正念，不間斷且殷重的保護正念。

三、眼見色已，廣說乃至意知法已，不取其相，不取隨好。「不取其相」這個「取」就是不執著。我們的心的活動的次第，先是執著這件事是真實的，然後在真實上分別是好的、是不好的、是可愛的、是不可愛的、是對我們有利益的、是有損害的，就是各式各樣的分別。現在用正念來保護自己的時候，心一開始就是不要執著，這個修行倒是很重要的，也可以說是一個要訣；就是一開始不要認為都是真的，不要這樣執著。「不取隨好」，不要各式各樣的分別。

四、修根律儀。如果因為六識了別六塵時，產生種種的貪瞋痴，身語意的三惡行，使令心與煩惱相應及散亂時，要依正念，把所有的虛妄分別都停下來，防護於意，行平等位修根律儀。

如是名為防護方便。

防護的方法就是這樣子。

二、二、二、所防護事

云何名為所防護事？所謂眼色、乃至意法。如是名為所防護事。

什麼是所防護的事情？所保護的事情，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸，乃至意法，是所要保護的對象。

二、二、三、正防護

此中云何名正防護？

謂如說言：由其正念防護於意、行平等位。

名正防護。

應如何正確的防護呢？

由於有正念，能善巧保護意根不取相不取隨好，使心行於平等位，心隨時都能在善舍與無記舍中。稱為正防護。