《荒城紀》：新女性主義視角下個體和群體利益關係的哲學思考

《荒城紀》是由新銳導演徐嘯力導演一部黑色幽默、荒誕喜劇題材的電影，有點類似《驢得水》，但是又帶有導演強烈的個人風格以及學院派氣質。

徐嘯力師承著名的電影理論家周傳基老師，周傳基可以說是北京電影學院的標誌性人物，桃李滿天下，憤世嫉俗，同時也是陳凱歌、張藝謀的老師，被譽為「中國電影界的泰斗」。周傳基老師已經離世，但是徐嘯力似乎繼承了老師身上一些精神特質，在這部處女作電影里體現得比較明顯。

如果說《驢得水》刻畫的是個體人性的複雜，那麼《荒城紀》更多刻畫的是群體的愚昧，就像是一部中國的「烏合之眾」。電影中帶有一些新女性主義的啟蒙色彩則顯得尤為可貴。

新女性主義區別於現在全球熱火朝天的女權主義，新女性主義的訴求主要在於自我和獨立，而不是外界的認可，也不是簡單的和要和男權社會進行「平權」和「平等」。因為你一旦要求「平權」就意味著女權主義其實還是沒有逃脫自卑的自我身份定義。現在的女權主義就充斥著這種「矯情」。

電影中的女主角李憶蓮是一個寡婦，是一個特立獨行的寡婦，自食其力，追求愛情，愛誰誰的個性，像極了王小波《黃金時代》里的陳清揚，帶著一股天然清新的「破鞋氣息」，渾身上下充滿著對於未來幸福生活的渴望。她是一個獨立的生命體，超然於物外，但是因為一次意外的「誤會」，導致快樂的小寡婦李憶蓮成了小鎮上要樹立的「典範」，於是小寡婦李憶蓮被逼要從人進化成「神」，這當然是一個悲劇色彩很濃的故事，因為從古到今「神」本來就就是一個符號。我們塑造「神」的過程其實就是一個「造星過程」，真相併不重要，重要的是人們心目中需要一個什麼樣「神」的形象。

個體的力量在群體面前是渺小的，是微不足道的，是不存在掙扎的可能的。在一個愚昧的時代，個體總是要服從整體，服從大眾的需求，要學會犧牲自己，娛樂大眾，這就是悲劇的根源。

新女性主義是一個不多見的價值觀，它人畜無害，不擾民，自然生長，體現著女性對於這個世界獨有的溫柔。

電影中似乎也沒有絕對的壞人，我們如果去除掉電影中為了戲劇衝突故意設計「誤會」橋段，其實在那些企圖把小寡婦李憶蓮塑造成「神」的保長心目中這是在做一件積德行善的大好事，是為了全村的利益著想，甚至有點大公無私的精神。犧牲一個人可以讓全村人不挨餓，可以挽救全村的命，這筆交易對於所有人看來是值得的，甚至是毫無道德負罪感的偉大事業。沒有人會從當事人的情感角度去思考問題，群體的重要性一定是遠遠大於個體的。那一塊「禮義廉恥」的牌子成了最大的諷刺。

有關個體和群體關係的哲學性思考一直以來是很多哲學家的工作，個體利益和群體利益的平衡也是政治家和社會學家最關注的問題。

可能這種辯證思考關係到我們每一個人的利益以及人生。不同的時代對這個問題的認識也會不一樣。

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