圓瑛法師：一吼

最新 05-17

傳

記

圓瑛法師

——紀念圓瑛法師誕辰一百四十周年

國家沉浮間，他呱呱墜地。

眾生疾苦間，他力挽狂瀾。

日月交替間，他精勤奉獻。

驀然回首間，他肅穆依舊。

頂禮一代大德——圓瑛法師！

——導語

一吼

YI HOU

圓瑛大師於寧波接待講寺住持以來，講學弘法，提倡僧學。天下好學僧眾，接踵而來，悉心聽經講法者，在場常滿百人。

大師一生好學不輟，涉獵廣泛，且博聞強識，過目成誦。於接待寺住持期間，圓瑛大師醉心於佛教經典，閱讀永明、蓮池諸師著作，夙興夜寐，終至歸心凈土，主張禪凈雙修。

重興接待講寺時，大師辛苦募化，執意增設講堂，並親題名「一吼堂」。獅乃百獸之王，獅子一吼，百獸潛行；佛法無邊，光明乍現之時，邪祟無處遁形。正如雄獅振聲，肖小自退一般。大師將講堂命名「一吼」，更意在將台賢兩家教義，結合禪凈雙修，而同處於「一吼」也。

（接待寺一吼堂）

自「一吼堂」建成，圓瑛大師，開堂說法，聲名遠播，學風遍及東南。參學者常因不識圓瑛而為僧眾哂笑，大師時年僅三十有六。人恆以成大事者皆天資聰穎，豈知佛法廣大，明心見性。大師少年苦讀，青年發奮，十數年苦學不輟，發心鑽研，終有多年積累，一朝開化之跡。

圓瑛大師，於天寧寺、天童寺修習期間，禪定見心，當下頓悟。大師曾於禪七之時，定境現前，身心廓然，起偈云：

狂心歇處幻身融，內外根塵色即空。

洞澈靈明無掛礙，千差萬別一時通。

這「千差萬別」能有「一時通」，便是大師修習見性，靈明洞澈之證。

大師於天童修持之時，所得禪功定境復現，時覺身心皆空，湛寂圓明，定後口占：

山窮水盡轉身來，破的金剛睜眼開。

始識到家無一事，涅槃生死絕安排。

這一番生死看破，滾滾紅塵再無可牽絆之事。修行對於人而言是一個漫長的過程，與慾念相持，同嗔痴相對。出家人的平靜與修持，非常人所能及，數十年如一日，用苦行與戒律，提煉內在的佛心，加以發揚，不斷修正。圓瑛大師與叔父出家時，先師增西上人曾借古人語曰：「出家乃大丈夫事，非王侯將相所能為。」便是這個道理。

佛法修行更注重明心見性，尤以禪宗為最。見地與見性具得，方能講法無礙。常言道：「苦海無邊，回頭是岸」、「放下屠刀，立地成佛」，這其中一回頭、一放下、一立地，皆是瞬間所為，頓證於剎那之間。

（寧波天童寺）

甲寅一九一四年，民國三年五月。三十七歲的圓瑛大師再回天童上堂講法。圓瑛大師莊嚴升座，口吐蓮花，時聽者數千，外圍不及近身聽法者，引頸以盼，踮腳相望。法堂雖僧眾濟濟，而鴉雀無聲。大師法語出口，恰如猛獅一吼！

上堂云：

太白峰前啟法筵，十方龍象集群賢，

如來藏性何須覓，一段光明照大千。

繼而大師法語曰：

靈光獨耀，迥脫根塵，輝天鑒地，耀古騰今，人人具足，切莫外尋。迷之則合塵背覺，昧卻本有家珍；悟之則返妄歸真，親見娘生面目，狂心若然，歇即菩提，勝凈明心，本周法界。到這裡，無一物不是自己，無一法不是我心。大地虛空，愁皆銷殞；溪聲山色，全露遮那。一切事究竟堅固之定體，自能證入。今者本寺護法，為法會開講之期，欲結般若良緣，敬設上堂大齋，特請舉揚此事，且道作么生說呢?卓杖云：

五月榴花照眼明，根塵相對契元生，

若能知見離知見，妙定楞嚴本現成。

聽法者當即豁然，醍醐灌頂，大夢方醒。

八月，寧波永寧寺多次誠心延請，大師接任永寧寺住持。圓瑛法師除博學弘法之能外，因自幼通習儒家經典，文化造詣甚高，文名遠播。住持接待寺及永寧寺期間，文人騷客常來探望。圓瑛大師與歧昌法師，時最為親密。

歧昌法師，別號水月，寧波鄞縣人。年少參佛，出家於江東永豐寺。自幼聰穎好學，詩詞文章，信口拈來，且文采斐然；又精於佛事行腔，以表唱水陸懺文聞名於時。凡遇歧昌法師表唱，聽者皆閉目側耳，餘音繞梁，回味不絕。

歧昌法師與圓瑛大師引為知己，常詩詞相和。圓瑛大師作《住永寧寺答水月法師見贈原韻》以贈：

永寧蘭若傍城南，風月一簾助夜談，

剪燭聯吟猶未已，隔牆晨磬動鄰庵。