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有一個詞叫「劍履上殿」，意思是古代大臣得到帝王的特許，可以佩著劍穿著鞋上朝，這可是極大的殊榮哦。那麼，問題來了，既然只有被特許的大臣才能佩著劍穿著鞋上朝，那其他大臣呢？不能帶著劍上朝可以理解，避免弒君嘛。可是，難道還要脫了鞋上朝嗎？

對，從先秦到魏晉南北朝時期，中國古人都是在地上鋪著席子「跪坐」的，保持地面清潔非常重要，所以人們進入室內要拖履（履就是鞋子），在正式場合更要脫鞋，以表示對君上、長者的尊敬和誠意。

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脫鞋不脫襪，差點被砍腳

古人非常重視禮儀，脫履襪是起居禮俗之一，被看作極為嚴肅的大事。尤其在先秦時期，如果面見君主，不僅要脫鞋，還必須脫襪，光著腳上殿。有人就曾因為不脫鞋襪，而付出了生命代價。

春秋時期，褚師聲子是衛國的卿大夫。周敬王三十九年(公元前481年)，衛國國君衛出公被父親奪了君位，不得不逃到齊國，褚師聲子跟隨在側。在齊國，衛出公與諸位大夫們飲酒作樂。當時，褚師聲子穿著襪子登席入座，衛出公勃然大怒。褚師聲子解釋：「臣有腳疾，腳異於常人。若讓您看到，那將是對您的大不敬，因此不敢脫襪。」

衛出公聽了反而更生氣，旁邊的大夫們都勸他，他仍然不肯消氣。褚師聲子只好起身出去，衛出公一把抓住褚師聲子的手，說：「必須要斬斷你的腳！」褚師聽了這話，就和司寇亥一起坐上車子跑了，說：「今天這事能逃跑也算幸運了。」

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穿鞋見君王，把命搭進去

的確，褚師聲子在君主面前沒有脫襪卻能保全性命，比下面這位戰國時期的醫生幸運多了。

戰國時期，宋國有一位名醫叫文摯，醫術高明，藥到病除。有天，齊王得了瘡病，派人把文摯請來診治。文摯詳細診斷後，對齊國太子說：「大王的病肯定可以治好。但是，大王痊癒之後，必然會殺我。」齊國太子不解。文摯解釋說：「齊王的病只有激怒他才能治好，可是激怒了大王，我就會被殺死。」

齊國太子聽了之後，跪在地上頓首懇求文摯：「只要能治好父王的病，我和母后會拚死保全你的性命。」文摯推辭不過，只好答應：「那我就冒死為大王治一治吧。」

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文摯與太子約好診期，卻又故意不守信譽，接連三次失約沒來，齊王已經有些惱怒。後來終於等到文摯過來看診，但文摯竟然鞋也不脫就爬上齊王的床，踩著齊王的衣服問他病情如何。齊王氣得不理文摯，文摯又出言不遜更加激怒齊王。齊王氣得大吼一聲，坐了起來，這一怒治好了齊王的病。

正如文摯所預見的，齊王因他多次失禮要殺他，齊太子與王后都為文摯求情，卻沒能奏效。最後齊王竟然用鼎把文摯活活煮死了。

只有權傾朝野的重臣，才能穿鞋上朝

先秦貴族、大臣雖然不能穿著鞋襪面君，卻可以佩帶刀劍上殿，但從秦朝開始，佩劍也不行了。在秦漢時期，官員是否必須脫襪尚無定論，但脫鞋是必須的，所以你會看到很多關於秦漢三國魏晉時期的影視劇里，大臣們都是穿著小白襪上朝的。

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對於特別位高權重的臣子，皇帝會特許其穿鞋佩劍上殿。當年劉邦感念蕭何的功績，特賜他「帶劍履上殿，入朝不趨」的尊貴殊榮。此後很多權傾一時的重臣都曾享有「入朝不趨，劍履上殿，贊拜不名」的殊榮，如東漢時期的跋扈將軍梁冀、三國時期的曹操。（入朝不趨，劍履上殿，贊拜不名：上朝時不用急步而行，可以帶著劍不脫鞋上殿，朝拜帝王時，贊禮官不直呼其名，只稱官職。）

曹操在《春祠令》中寫道「祠廟上殿當解履。吾受錫命，帶劍不解履上殿……」就很明確地解釋了當時祭祀宗廟、上殿面君，都應該脫鞋，但曹操因為受到天子特許「帶劍不解履上殿」，所以他在祭拜祖先祠廟時才「不敢解履上殿」，怕「敬父祖而簡君王」。

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魏晉時期，日常起居也脫鞋

也許你會問，脫鞋乃至脫襪上朝，不怕臭氣熏天嗎？那你就想多了，古代士人很講衛生，沒事兒就焚香沐浴更衣換鞋，更別說上朝這麼隆重的事了。再說，古代鞋襪的材質透氣好，不捂腳。

在魏晉時期，跪坐的禮節觀念逐漸淡薄，人們坐姿比較隨心，更喜歡做床榻，但一般在室內仍舊不穿鞋襪，鞋子脫了放在室外。東晉時期，一年夏夜謝玄躺著躺著就睡著了，清晨他叔叔謝安突然到來，謝玄來不及穿衣服，光著腳丫跑到屋外，這才穿上鞋請安。謝安還調侃他說：「你這可以說是『前倨而後恭』了。」

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雖然隋唐時期，隨著桌椅的傳入，人們坐姿已逐漸發生改變，但在唐朝前期，官員上朝仍是要脫鞋的。唐玄宗的第四子棣王李琰有兩個小妾爭寵，小妾們秘密從巫師那裡求來符咒藏在李琰的鞋裡。當時恰好有人誣告李琰利用巫蠱謀害皇上。唐玄宗就趁李琰來上朝的時候，派人秘密查看他脫下的鞋子，果然找到符咒。唐玄宗龍顏大怒，差點要殺了李琰，後連雖然查清事實了，但李琰受驚過度不久就死了。

由此可見，當時官員上朝仍要脫鞋。不過到了唐朝後期，隨著桌椅日漸深入百姓生活，脫鞋在衛生方面再無必要，官員們上朝時已開始穿鞋，只有祭祀時，仍需脫掉鞋襪，光腳以示虔誠。到宋代以及後，穿鞋反而成了尊敬之舉，光腳反為不雅。

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