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為什麼你學佛卻遇不到好師父?

二〇〇五年行腳途中開示

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二五年九月初九晚

河北省昌黎縣一荒山上

對河北省秦皇島居士開示

二〇〇五年,遼寧海城大悲寺僧眾,行二時頭陀,自遼寧省錦州市出發,經葫蘆島市、興城市、綏中縣、河北省山海關、秦皇島市、撫寧縣牛頭崖鎮,至昌黎縣城外圍結束,總行程約五百四十里。自八月二十四開始,至九月初十返回寺院。行走加歸寺,共計十六天。十五位僧人行完全程。此是根據錄音整理行腳途中,上妙下祥法師為僧眾,以及當地居士的開示,以饗大眾。

(來源:溯源佛教網)

一居士:師父,還有一個問題,像秦皇島有很多學佛的居士,然後有不同的寺院不同的師父,有學顯宗的,有學密宗的,居士經常請這些法師或者師父來傳法。經常地因為請師父的先後,或者說你請還是他請,造成居士間的矛盾。我不知道這個癥結出在哪?因為大家都是想學佛的,都是挺誠心的,然而卻造成很多小團體,互相之間就有些不太如法的事情,或者是嗔恨心就起來了,或者誹謗,有很多這種事。

這個事是難免的,佛在世的時候也允許各種法門的存在。法師不斷的來,這都是難免的。另外秦皇島是一個很集中的地方,也沒有寺院,大家就非常需要法師。所以我們應該看到長處:法師來了,雖然也有一些不如法的地方,但是同樣也給我們講了很多道理。比如說金錢損失了一些,但是我們也確實聽到一些道理,是不是?有時候嚴格的來講,那個道理是千金不換的。損失點金錢,從某個角度來講也是值得的。

但是對有些問題的出現,就是說居士對法師的選擇很重要,一定以戒律為標準。如果所講的符合戒律,本身又嚴持戒律,那我們大家都去聽。如果不符合戒律,那我們就得看因緣了,有時候就不要去了。另外說大話、說假話的,這就不要去了。形成這種狀態之後,矛盾就會減少。如果大家都是以神通力宣傳,你信我的明天就往生了、後天就往生了、或者你現在馬上就往生了,成天就搞這個。你要不信我的,你小根基、你小乘、你就外道,那就完了。所以對外來的法師應該有一個容納的心量,另外對法師的選擇還得以戒律為標準。這樣互相揉合,矛盾就能解開。

另外就是居士之間互相不要誹謗,他說他的,你不要說。如果不如法,你不去就完事了唄,是不是?另外別人說了,也別計較,說:「那個誰不去,你看這個人多傲慢、或是說這個人沒有善根……」讓他說一說就完事了。我就以戒律為標準,符合戒律的我就去,不符合戒律的我就根據因緣了,就完事了。久而久之,大家這個心慢慢就平了,因為啥呢?大家都想持戒,整個的因緣都隨之變化,同時這個心會感應一些持戒的師父來,帶來整個法界的變化,也會隨著你持戒的深入程度,而決定一些外在的環境。

一居士:還有個感召的問題?

對,並不是他不持戒的人想來,就像什麼呢?你這塊沒有魚腥味,那個蒼蠅它也不來,是不是?它互相都有個因緣。你這有個漏洞,它就來個有漏洞的師父。你要是沒有這個漏洞,它慢慢逐漸逐漸就有好的師父過來了,它有個互相感召,也就是感應,所以關鍵不在外邊,還在於我們每個人是否去持戒,是否是嚴格去修行。你去嚴格修行的話,肯定會有很多的高僧大德都要過來,因為外面的高僧大德就是你內心的變化。為什麼外面有一些亂七八糟的來?就是你內心也不清凈,所以感召這些。這和外界、和法師都沒關係,關鍵是在我們的修行是否如法。

一居士:像出現這種情況應該反觀自心?

對,你別找外面的原因。今天不讓這個法師來、明天不讓那個法師來,都沒有用。你不讓他來,他該來他也來。你不讓來,你不請,他那邊卻請了,你怎麼辦?是不是?你不如自己在戒律上多下功夫,多修行,每個居士都很好地修行,自然好的法師就過來,用不著你去下那功夫。什麼事情、一切外界的變化都是你內心所形成的,大的包括整個居士團體,小的就包括每個人。

你要是好好修行的話,這個法師來了,你沒見著,可能正好少了一次污染,他講的有時候可能和你不對機,正好拉倒了。等到下回又來了一個法師,你認為不咋的,但是他非常對你機,你可能去了,去了你就得法。得法不得法,不在於外面的法師如何,關鍵在於我們是否好好修行,恭敬心是否到位。恭敬心到位,就是傻子他也能給你講法,也能讓你開悟,是不是?就一個土坷垃把你絆個跟頭,你可能也開悟。你要是不如法,就是不管那個法師來了,哪怕「佛」來了,你也不開悟,沒有用。關鍵還是我們內心的事情,別往外求,外求沒有用。

遼寧海城大悲寺法語

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