宋朝死刑犯這項特權，領先世界近千年，卻被元朝廢了，史學家嘆息

春秋戰國時，周王室式微，勢力範圍只能輻射都城方圓幾十里，分封的諸侯們為了爭地盤，動不動就大動干戈，大魚吃小魚是常有的事情，為了避免被吞併，成為混戰中的強者，諸侯們都十分看重人才，招賢納士是各諸侯國的重要工作。在這種氛圍下，整個社會思想跟活躍，各類學說和主張多如牛毛，出現了百家爭鳴的局面。不過，自從秦國重用商鞅，崇尚法家思想，並逐漸消滅了六國，建立了強大而統一的秦朝後，以對平民嚴苛、冷酷，對君主忠誠為主要特點的法家思想被很多朝代沿用。

劉邦剛建立西漢時，雖然實施無為而治的道家理念，但也骨子裡還是有法家的影子。漢宣帝重用酷吏，朝廷大臣有敢誹謗君主的，往往都會招來殺身之禍，連太子都看不下去了，就勸宣帝多懷柔，不要太嚴酷了，結果宣帝非常怒火，說：「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！」這段話的意思很明確，那就是漢朝立國之本，包括霸道、王道和道家思想，其中霸道便是繼承秦朝的法家思想。與此同時，漢宣帝還痛心疾首地認為「亂我家者，太子也！」

到了東漢末年，天下又一次陷入紛爭。漢獻帝被架空，曹操成了實際上的掌權者，他一生多疑，在赤壁之戰的前夕，周瑜為了除掉曹操手下的水師將領蔡瑁、張允，利用曹操多疑的性格，利用蔣干，演了一出反間計，結果曹操在沒有細查的情況下，就將兩個至關重要的水師將領斬首了，這兩人不僅一臉茫然，甚至大喊「饒命」也無濟於事。等到曹操發覺是中計時，什麼都晚了。曹魏時期的大文豪嵇康，只是言行過於憤青了，結果也被冤殺了。

在宋代以前，由於各種原因，被冤殺的人往往很多，到了宋朝時，卻發生了很大的變化。宋朝雖然軍事上常常挨打，但是經濟上卻超級發達，正所謂經濟基礎決定上層建築，隨著經濟的充分發展，宋朝的各種制度也逐漸完善，其中給予死刑犯三次「喊冤」的特權，幾乎領先全世界近千年。

在宋代，朝廷十分尊重死刑犯的人格，為了避免冤假錯案，宋代立了這麼一條法律：被判斬刑的人，如果在行刑之前喊冤，就得立刻停止執行，並換其他官員重新審理案件，而且一審的官員必須迴避。重審的一個重要原則就是，證明犯人有罪。當然，為了避免有些犯人鑽空子，一直喊冤，宋朝還規定，每個臨斬之前的犯人有三次喊冤的機會，也就是說，有三次全面重審的機會。到了南宋，又額外增加了兩次喊冤的機會，也就是殺一個犯人基本都需要經過五撥不一樣的官員審判。這樣一來，冤案的概念大大降低了。

據宋朝人的文字記載，在宋孝宗時期，任賢得人，吏治清明。有一個人被判斬刑，結果他前前後後喊了10次「大人，小民冤枉啊」，而且每次都會被發回重審，不管犯人怎麼折騰，朝廷都很負責，尤其讓人覺得不可思議的是，由於重審查完之後，發現沒有辦法證明犯人有罪，而犯人有口口聲聲喊「冤枉」，這種情況竟然驚動了宋孝宗皇帝，由他親自審判發落，直接免除犯人的死罪了。

也是因為宋朝「喊冤」有用，所以後來的人只要是有冤情，都會大喊「冤枉」並希望能得到重審以還人清白的機會，可是到了元朝，漢人成了三等下民，性命等於一隻毛驢的價格，喊「冤」也沒用了。一個凡人與宋朝同時代的歐洲，當時還處於中世紀，基督教皇最大，凡是不服從教皇的人，就會被殺害，哪有喊「冤」的機會呢。

到了現在，偵查破案的技術手段越來越多，也允許上訴了，而這在一千年前的宋朝就基本實現了呢。

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