司馬遷的育兒觀

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太史公曰：漢興，功臣受封者百有餘人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。後數世，民咸歸鄉里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之間，見侯五，餘皆坐法隕命亡國，秏矣。罔亦少密焉，然皆身無兢兢於當世之禁雲。

這是司馬遷寫在《史記》里的一段話，說的是漢朝剛剛剛剛建立起來，受封為諸侯有一百多人，每人得到一塊封地。一開始這些諸侯都不是很富有，等到天下安定了以後，逐漸富足起來，一些諸侯封地的戶口逐漸增多。但是這些諸侯的子孫嬌寵傲慢，忘記了先輩的志向，奢侈淫樂。到武帝的一百來年的時間，只剩下五個諸侯了，其餘都敗家身死了。

引用這段說明什麼呢？當人貧窮的時候，人的志向是遠大的，對自身有著良好的約束，而等到有了很大的家業、家產時，子孫往往會驕奢淫逸，最後敗家。漢代人的平均壽命35歲左右，一百年也就三、四代的光景。正好應了那句話：「一代創業、一代守業、一代敗家。」

創業的一代往往出身低微，他們經歷了挫折，創立家業後，往往希望子女不再吃苦，對子女的要求也就放鬆了。等他們的子女長大了，往往安於現狀，已經沒有了原來父輩開疆闢土的魄力。但他們尚且能了解父輩的不易，能珍惜父輩的家業。而等到孫輩的時候，已經完全忘記祖輩的艱辛，從小收到的是寵愛與嬌慣。這樣長大後，就只有享受了。逐漸把家底掏空，進而偷奸取巧，敗家毀業。

可見自從創業一代放鬆對子女的要求一刻，就種下了後世坐法殞命的種子。並非不是後代希望敗家，而是人性使然，業力所牽，身不由己。

太史公曰：蓋周封八百，幽、厲之後，見於《春秋》《尚書》有唐、虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全以蕃衛天子，豈非篤於仁義，奉上法哉？

司馬遷又說周朝時約有八百諸侯受封，經歷了幽王、厲王的亂世之後，在《春秋》上還能看到關於他們的記載。《尚書》記載的唐堯、虞舜分封的侯、伯，直到夏、商、周，也有一千多年，仍能自我保全、充當周王室的屏障，他們不是仁義，守法能存在這麼久嗎？

這段點出了司馬遷的育兒觀：仁義守法。

「仁義」其實就是「仁義禮智信」的代稱。光有仁義，沒有其他三方面也是不行的。比如光有仁義，到處散財，到處講哥們義氣，沒有智慧也會敗家，另外不講禮法在古代也會招來殺身之禍。所以司馬遷強調一個家庭想要世代富裕，平安就要有「道」有「法」，「道」是育兒之道，「法」是育兒之法。這些年那麼多貪官浮出水面，就是因為家庭教育出了問題。

根據歷史的經驗一個直系封建王朝衰落後，通常會走向滅亡，很少能衰落後又復興的。例如：清朝經歷「康乾盛世」後經道光逐漸衰落，直到滅亡。昏君的後代往往比較難扭轉這種由勝轉衰的局面。即使是光緒這種有報復的君主，也往往難以克服前代君主留下的惡業。

過去的一個君王有好多孩子，總歸有一兩個賢德的吧？而反觀我們現在，每家一兩個孩子，君王家尚且由勝轉衰，我們普通老百姓恐怕就更危險了吧。

建國後我們迎來太平盛世，科技發達，人均壽命提高。從49年到現在不到70年，其實也就只經歷了1代人。社會大部分人正經歷創業和守業的階段。

我們要把眼光放長遠些，如果父母只管子女吃飽穿暖，留個房子，那基本是動物都能做到的類似事。要把一個家族永世長存的法寶交給子女，讓子女有一種居安思危的意識，有一份家族的擔當，告訴孩子那些世世代代都能富裕興旺的家庭才值得稱頌。

古語有云：道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。

筆者聞，今人，皆以房而貴。以房傳家可乎？愚以為不然。房者，貨也，以其稀而貴。經年，眾人借得，況房有期，年久則自貶。然房貴之地，皆霾，久居而損壽，人何富而久囿於霾地乎？非正道也。故，正己而修身，以富其心，心富則家福，而後能上承宗族下傳子嗣，此乃真富！

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