香草美人與君子與中國詩詞
一
中國的詩詞中常以香草喻美人、以美人喻君子。
這就形成了中國詩詞中一個非常獨特的審美。
中國的詩歌中，香草美人的詩佔了很大的篇幅。
翻遍詩歌歷史，會發現，幾乎每一個成名的詩人，都留下過有關香草美人的詩歌。
二
一個有意思的現象是：在屈原開始 到 唐宋之前，詩歌中的香草美人，往往所要表達的形象都不是美人本身，而往往是詩人自己的一個情感投射，是詩人的自喻。
如
三
《離騷》，
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
……
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
這些文章，如果不結合作者的寫作背景，單純的只是看文章所寫的內容，活脫脫就是一個因為太過美好而被眾多庸俗的女人所排擠嫉妒的美人的訴苦之言。但是結合整篇詩歌，我們知道，這個美人，只是屈原自己感情外放的一個載體而已，其實她所代表的還是屈原自身。
四
曹植《洛神賦》
翩若驚鴻，婉若游龍。
榮曜秋菊，華茂春松。
髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。
遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
穠纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。
延頸秀項，皓質呈露。
芳澤無加，鉛華不御。
雲髻峨峨，修眉聯娟。
丹唇外朗，皓齒內鮮。
明眸善睞，靨輔承權。
瓌姿艷逸，儀靜體閑。
柔情綽態，媚於語言。
奇服曠世，骨像應圖。
披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。
踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。
微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅……
《洛神賦》中曹植使用了大量的篇幅來極力描寫洛神的美，前面描寫的美人越美，那麼後續不得的惆悵之情越是能夠表現的淋漓盡致。，曹植借洛神率眾神離去的結局，向當時的掌權者，自己的兄長表現出自己無意於權勢的決心，最終，這個洛神形象還是作者自身的隱喻。
直到宋詞出現之後，才出現了真正描寫香草美人單純就是指美人本身的作品。
五
李白的《古風五十九首其四十九》
美人出南國。灼灼芙蓉姿。
皓齒終不發。芳心空自持。
由來紫宮女。共妒青蛾眉。
歸去瀟湘沚。沉吟何足悲。
看李白的這首詩，是不是感覺似曾相識？很明顯的，這首詩就是化用了屈原離騷中的章句。其中，「共妒青娥眉」直接就是化用了「眾女嫉余之峨眉兮」原句。後面兩句是對屈原的感懷，同時也是對自身境況不如意的感懷。彷彿聽到詩人李白對月長嘆「胡不歸？」
六
歷史要走到宋詞的時代，在文人的詩詞中才真正出現了，為寫美人而寫美人的詩詞。
如：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。溫庭筠（唐代） - 《菩薩蠻·小山重疊金明滅》
冰肌自是生來瘦。那更分飛後。蘇軾（宋代《虞美人·冰肌自是生來瘦》
可惜的是，那些單純描述美人的詩句，往往多了一些世俗的香艷，而少了些脫俗的高貴。
這也許是男權社會裡女色消費時代的產物吧。
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