原來古代真有因為林黛玉和薛寶釵誰更優秀，而幾乎大打出手的事！

《紅樓夢》自誕生以來，讀者、評論家對釵黛的與評價褒貶不一。鄒弢《三借廬筆談》記載了一件趣事，說有一個叫許伯謙的人，他談論《紅樓夢》常常尊薛抑林，認為「黛玉尖酸，寶釵端重」。然而鄒弢自己卻覺得黛玉固然尖酸，卻「天真爛漫，相見以天」，是寶玉唯一的知己。後來鄒弢與許伯謙見面，論及此書，自然是話不投機，「一言不合，遂相齟齬」，甚至「幾揮老拳」，最後兩個人都發誓絕不在一起談《紅樓夢》。

許鄒之爭其實並非個案，自清迄今，尊林擁薛者，各不相讓。然而除此之外，還有另外一種聲音，認為曹雪芹對釵黛二人均傾注了全部情感，並無偏愛，力主「釵黛合一」，此說最早見於脂硯齋評點:「釵、玉名雖兩個，人卻一身……」「黛玉、寶釵二人，一如姣花，一如纖柳，各極其妙。」持此觀點者，以俞平伯的影響最大，他說:「書中釵黛每每並提，若兩峰對峙，雙水分流，各極其妙莫能相下，必如此方極情場之盛，必如此方盡文章之妙。」

然而，作為一部卷帙浩繁的大書，後世的評論者不難從中找到支撐自己觀點的材料，但是要準確理解二人的性格特點以及作家的創作傾向，卻並非從小說中搜羅些隻言片語可以做到的。《紅樓夢》的中心情節與主要線索是寶黛釵的戀愛婚姻悲劇，這是兩出悲劇，一是寶玉與黛玉的戀愛悲劇，一是寶玉與寶釵的婚姻悲劇。

曹雪芹寫《紅樓夢》，是「忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出與我之上。」因而要為這些「親睹親聞」的「幾個異樣女子」立傳。作者筆下的女性形象，從小姐到丫環，幾乎都是悲劇人物，所謂「千紅一窟」、「萬艷同悲」是也。作者對她們的人生遭遇給予了深切的同情。

對小說中的兩位女主角黛玉和寶釵更是如此，作者將她們寫得美貌如花，才華橫溢。又將她們的結局安排得痛徹人心:一個戀愛失敗，帶著悲憤離開了人世;一個尷尬地嫁給寶玉，不久丈夫就離家出走。曹雪芹對人的複雜性又有著非常清醒的認識，在小說第二回中借賈雨村之口賈寶玉、元迎探惜四姐妹、賈璉鳳姐夫婦等小說中的重要人物，「都只怕是正邪兩賦而來一路之人」。

寶釵與黛玉，亦非大仁大惡之人，也秉正邪兩氣而生。黛玉天真爛漫，卻尖酸刻薄;寶釵行為豁達，卻圓滑世故。也就是魯迅所說的:「《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同。」

紅學史上，那些尊林、擁薛派，乃至「釵黛合一論」，將林黛玉、薛寶釵說得完美無缺，既違背了曹雪芹的創作初衷，也不符合《紅樓夢》的客觀效果。王崑崙有一句話說得好，道是:「如果林薛二人不是都具備著在人心上相當的重量而各有千秋，《紅樓夢》這部大悲劇就不能成立了。注重現實生活的人們，你去喜歡薛寶釵吧!傾向性靈生活的人們，你去愛慕著林黛玉吧!人類中間永遠存在著把握現實功利與追求藝術境界的兩派;一個人自己也常可能陷在實際福利與意境憧憬的矛盾中;林薛兩種典型，正是《紅樓夢》作者根據這種客觀的事實所創造出來的對立形象。

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