「古經方中醫」解決「有葯吃到沒藥醫」窘境
宋代以後的中醫，漸漸走向「某某脈證就用某某方」、「某某『主證』用某某方，又見某某證的時候加減某某方或是某某葯」的「套路」型思維，距離桂林古本《傷寒雜病論》的核心主旨越來越遠，對於《黃帝內經》裡頭提到的陰陽邏輯也越來越模糊。
所以非常重「臨床」，因為原本學習的時候所知道的理論其實都不管用，「重臨床」的真實原因是「直接找病人測試、亂槍打鳥學經驗，這個才可能管用」的緣故。
基本上還是承認了「事實為大」，但是這種知識不成系統，有的時候也經不起反覆驗證，所以它只能算是一門技術，但是還不能構得上稱之為「科學」。時方與現代醫學，皆是大致如此。
可真正的「古經方中醫」並不是這樣。中醫是一門真正的科學，而且是最重視秩序的科學。這在哲學高度上有不同的意義，對於研究、發展來說，也是很重要的區別。
不找出真正的病灶，不知道養「胃氣」、護「陽氣」，就會碰到這種「一開始吃很有效，吃幾天後就漸漸沒效，再怎麼吃或怎麼加重也不會有效」的「有葯吃到沒藥醫」窘境。
如果中醫只能走到「有吃有效、沒吃沒效」，那實在也稱不上什麼療效，這種方劑、診療的效果竟然還比喝粥差得多，說不過去。
「太極米漿粥」只是家常飲食，也不能當葯吃，它沒有療效，但是有極為強大的調養身體狀況的養生價值。我們有長久不能解決的毛病，基本上一定要關心胃氣是否出了大問題。養生應如此，療疾更當如此。
胃氣與陽氣要何時才能恢復到足夠的水準，得以啟動雙向調節全身上下所有功能的機轉呢？這個要看每個人當下狀況的好壞，也要看每個人在運行的過程當中，貫徹、精準的程度如何。
換句話說：做得到位了嗎？有沒有還未戒除乾淨的負面因素？做對了，加分；做錯了、沒做到，減分。每日入睡時，加減分總計，若是正分，就深入內臟補養，回填一日的虛勞，有餘，再修復過去的傷害；若是負分，隔天帶著進一步加深的負債，從頭再來過。
治之不效，必尋其由，審辯再三。邪不空見，中必有奸。臨病兩審，候其消息，依法治之，無不效也。
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