那些吃「人血饅頭」的自媒體，是怎麼想的？

最新 05-18

最近，網約車遇害案轟動了全國。就在我們哀悼花季一般的生命逝去時，網上卻出現了很多極端的行為，還有自媒體炮製不雅的文字去蹭熱點。似乎每逢熱點事件，總會有類似的不和諧之音。我們怎樣才能知道自己的言論是否得體，避免在公共事件中成為網路上被人鄙視的狂熱分子呢？——島主

本期治療師

耿漢

拾貳象島記者

治愈書單_

古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》

威廉·戈爾丁《蠅王》

「

熱點事件爆發時，大眾智商常常低於個體智商，因此也更容易被煽動。

」

社會學有一種理論，認為大量的人一旦聚集起來，思維就會出現非理性、簡單化、缺乏常識和邏輯等一系列變化，呈現出「低智力」的特徵。

法國社會心理學家古斯塔夫?勒龐將這群人稱為「crowd」，而在中文中則有一個更貼近的辭彙——烏合之眾。

《烏合之眾》這本書提出，群體的智力水平，往往低於群體中個人智力的平均值。那些無腦給殺害空姐的兇手轉賬的網民，吃「人血饅頭」的自媒體組織，正是如此。用轉賬表達譴責和仇恨，卻沒有想到自己很可能是在助紂為虐。

人類的基因決定了我們容易受到群體的影響。在進化過程中，我們的祖先對團結一體和行動一致有強烈的需求。從集體狩獵、採集，到今天的廣場舞、大合唱、軍訓，這些集體活動除了滿足生存和發展的需求，在某種程度上還能讓參與者感到過癮，就是基因里那股強烈的「尋找組織」的需求得到了滿足。

儘管作為個體，在某些時刻我們時常會自我安慰地說享受孤獨，但就連寫盡了孤獨的村上春樹也說，哪裡會有人喜歡孤獨，不過是不喜歡失望罷了。

而當某個激發情緒的事件爆發時，那些散布在各個角落裡的、各式各樣的人，儘管相互之間都不認識，他們依然可以形成一個散發共同情緒的群體。儘管這種群體是鬆散的、盲目的，但形成的力量卻十分強大，足以裹挾群體之外的其他人。

在事件中，極端和激進的心理是如何萌發的呢？

諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁創作的長篇小說《蠅王》里，虛構了一個這樣的場景：世界爆發了核戰爭，一群孩子被迫開始了荒島求生。一開始，文明和理性佔了上風，孩子們有秩序地生存和等待救援。但很快，島上出現了一個不確定的因素——怪獸。善良的孩子們心中的獸性被釋放了出來，一場殺戮就此展開。

經改編的同名電影《蠅王》海報

由於群體顯示出來的智力低於個體，相比理性更容易受情緒影響，因此群體也更易於被暗示、被誤導，會相信並傳播荒誕不經的謠言，接受稀奇古怪的理念。

比如網約車遇害案告破後，有人就大開腦洞地指出兇手另有其人。人性是喜歡獵奇和陰謀論的，於是不少網友點贊附和，一波譴責警方潦草結案的聲音又出現了。好在警方及時拿出了DNA比對結果，將謠言扼殺在了萌芽之中。

電影《蠅王》中，為了成為首領，熊孩子一樣不擇手段。

被誤導的不僅是情緒，還有可能是調查和思考的方向。網約車遇害案中，集體的情緒掩蓋了我們真正有價值的追問：順風車這種商業模式應該如何界定和監管？網約車應該如何利用技術手段更好地保護乘客？

而在本周發生的川航版「薩利機長事件」中，我們被「英雄機長」、「全國人民都哭了」這種為飆流量而煽情的文字所淹沒，卻來不及反思，事故調查是否啟動？責任到底在飛機製造還是檢查維護環節？

《烏合之眾》一書的作者勒龐認為，這類因為某種觀點和情緒聚集在一起的烏合之眾，只樂於接受簡單明了的號召和主張，不會去關心證據和論述，不進行理性分析判斷，越是迎合人群基本需求的簡單主張，越容易得到支持。就像前段時間「白銀案」告破時，網路上不少聲音高喊要把兇手就地正法，槍斃都是浪費子彈，呼籲要凌遲處死。而這樣激進的聲音，總能獲得數量可觀的點贊數。